시편31편

오늘은 시편31편입니다.

오늘 이 시편 31편은 30편의 개인적인 감사시와 달리 개인적인 애가시로 흔히 알려져 있습니다.

그리고 이 시편31편에는 좀 독특한 시의 구조가 분명하게 나타나는데 한번 살펴보도록 하겠습니다.

이 시편31편은 크게 2단락으로 나누어집니다.

첫 번째 단락은 1절-18절까지로 기도의 형태를 취하고 있는 기도문이고

두 번째 단락은 19절-24절 끝절로 감사와 찬양의 내용을 취하고 있습니다.

그런데, 첫 번째 단락인 1절과 18절 사이에는 어떤 공식화된 흐름이 있습니다.

그 공식과 같은 흐름은 이런겁니다.

A-B-C-B'-A'

좀더 구체적으로 말씀드리면,

이 첫 번째 단락 안에는 기도-하나님에 대한 신뢰-애가-하나님에 대한 신뢰-기도라는

형태를 취하고 있다는 것입니다. (이해되십니까?)-뭐 크게 중요한 것은 아니고 그렇구나 하는 정도로 이해하시면 됩니다.

다시 정리해서 말씀드리면, 그러니까, 이 31편은 크게 두 부분으로 나뉠수 있는데,

첫 번째 부분은 1절에서 18절까지로 되어 있고, 두 번째 부분은 19절에서 끝절까지인데,

첫 번째 부분속에 속해 있는 내용을 보면

기도 - 하나님에 대한 신뢰 - 애가(슬픈노래) - 하나님에 대한 신뢰 - 기도 이렇게 되어 있다는 것입니다.

자 좀더 구체적으로 보겠습니다.

그러면 첫 번째 단락 중에 어디까지가 기도인가?

1-5절까지가 기돕니다.

그리고 6-8절까지는 하나님에 대한 신뢰의 내용입니다.

9-13절은 슬픈노래 즉 애가로 되어 있습니다.

14절 다시 하나님에 대한 신룁니다.

15-18절 다시 기돕니다.

이렇게 첫 번째 단락은 이루어져 있다는 이야깁니다.

그러면 첫 번째 단락 속에 있는 내용들에 대해서 한번 살펴보겠습니다.

먼저 첫 번째 기도부분입니다.

무엇에 대한 기도인가?

오늘 본문을 보면 뭔가 곤경에 빠진 시편기자가 하나님에 대한 구원의 요청을 하는 기도로 되어 있음을 알 수 있습니다.

1절 마지막 부분에 가면, 나를 건지소서

또2절 속히 건지시고 구원하는 보장이 되소서

3절나를 인도하시고 지도하소서

4절비밀히 친 그물에서 빼어내소서

5절나의 영을 주의 손에 부탁하나이다

그리고 5절 같은 경우에는 하나님을 확신하는 예비적 단계에 도달합니다.

그러나 이런 고통속에 있는 시편 기자는 하나님에 대한 구원의 요청을 기도할 뿐 아니라 하나님께서 반드시 구원해 주실것이라는 확신을 가지고 있었습니다.

그리고 그러한 하나님에 대한 신뢰를 6절과 8절에 나타내고 있습니다.

시 31:6 내가 허탄한 거짓을 숭상하는 자를 미워하고 여호와를 의지하나이다

7 내가 주의 인자하심을 기뻐하며 즐거워할 것은 주께서 나의 곤란을 감찰하사 환난 중에 있는 내 영혼을 아셨고

8 나를 대적의 수중에 금고치 아니하셨고 내 발을 넓은 곳에 세우셨음이니이다

특히 6절을 주목해야 할 것은 허탄한 거짓을 숭상한다 이렇게 되어 있는데, 허탄한 거짓이 여기서 무얼 말하는지 우리가 가진 개혁성경에는 그 실체에 대한 분명한 언급이 없습니다만

원어에는 이 거짓이라는 말이 우상숭배를 의미하고 있습니다.

아무 쓸모없는 무가치한 일 즉, 우상숭배를 지칭하고 있습니다.

다시해석해 보면, 이 고통 중에 있는 시편기자가 우상을 섬기는 자들로부터 유혹을 뿌리치고, 오직 여호와 하나님만을 의지하는 신뢰를 나타내고 있다는 것입니다.

그리고 9-13절은 슬픈노래 즉 애가로 되어 있습니다.

여기에 보면, 자신이 얼마마한 고통을 당하고 겪고 있는지를 잘 나타내고 있습니다.

한번 살펴볼까요?

공동번역으로 읽어 드리겠습니다.

9절,

야훼여, 나를 불쌍히 여기소서. 괴롭습니다. 울다 지쳐 눈은 몽롱하고 목이 타며 애간장이 끊어집니다.

10절,

괴로와서 숨이 넘어갈 것 같으며 한숨으로 세월을 보냅니다. 더 견딜 수 없이

기운은 다하였고 뼈 마디마디가 녹아납니다.

11절,

나는 원수들의 모욕거리, 이웃들의 혐오거리, 벗들의 구역질감, 거리에서

만나는 이마다 피해 갑니다.

내가 모든 대적으로 말미암아 욕을 당하고 내 이웃에게서는 심히 당하니 내 친구가 놀라고 길에서 보는 자가 나를 피하였나이다

12절,

죽은 사람처럼 기억에서 사라지고 쓰레기처럼 버려졌사옵니다.

13절,

사람들의 비방소리 들려 오며 협박은 사방에서 미쳐 옵니다. 그들은 나를 노려

무리짓고 이 목숨 없애려고 음모합니다.

여러분! 이런 고통중에 한번 빠져 보셨습니까?

괴로워서 울다 지쳐 정신이 몽롱하고, 한숨으로 세월을 보내는 심정

만나는 사람은 자신을 비웃고 상종 못할 사람으로 이웃과 친구들로 부터도 놀림을 당하고 피해간다고 한번 생각해 보십시오.

자신을 알아주는 사람없고 쓰레기처럼 버림을 받아 본 적이 있습니까?

아마 보통 이 정도 될 것 같으면, 자살이라도 했을 겁니다.

이런 지경에 빠지면 살맛이 나겠습니까?

차라리 그렇게 사니 죽는게 낫지 싶어 자살이라도 하지 않겠습니까?

그런데 여러분 이 시편 기자는 그러한 고통중에서도 버리지 않은게 있습니다.

모든 것을 잃었지만, 한가지 잃어 버리지 않은게 있어요.

그게 무어인가?

바로 하나님에 대한 신룁니다.

하나님이 살아계신다는 확신입니다.

그게 14절에 나옵니다.

여호와여 그러하여도 나는 주께 의지하고 말하기를 주는 내 하나님이시라 하였나이다

그런데 여기서 우리 개혁성경의 번역이 잘된 부분이 하나 있습니다.

아주 적절한 단어로 번역이 되어 있는데, 그러하여도라는 단업니다.

이부분은 우리 개혁성경의 잘된 번역의 하납니다.

원문에는 이 말이 없습니다.

이 그러하여도 라는 말은 앞의 고통 중에 있는 상황을 아주 극적으로 반전시켜 줄 만한 단업니다.

아무리 그렇게 해도. 이런 뜻입니다.

나를 따돌리고, 쓰레기 같이 여겨도, 오늘날로 말하면, 왕따시켜도 이말입니다.

그래도 나는 야훼 하나님을 의지하고, 야훼 하나님은 내 하나님이라는 겁니다.

우리는 이 시편 기자의 신앙을 좀 본받아야 합니다.

조금만 자기에게 수가 틀리면, 하나님을 원망하고 불평하고 불신하고, 조금만 자기 마음에 안 맞거나, 고난이 오면 하나님 너무하신다고 정말 하나님 계시냐고...

제가 더 말씀 드리지않겠습니다.

여러분은 그런 신앙인이 되지 마시길를 바랍니다.

어떤 형편에서든지 자족하며, 하나님에 대한 믿음과 신뢰를 다른 그 어떤것과 바꾸는 어리석은 사람되지 않기를 바랍니다.

자 보십시오.   이 시편 기자는 또 다시 하나님께 기도합니다. 15-18절 다시 기돕니다.

15절 내 시대가 주의 손에 있사오니 내 원수와 핍박하는 자의 손에서 나를 건지소서

16절 주의 얼굴을 주의 종에게 비취시고 주의 인자하심으로 나를 구원하소서

17절 여호와여 내가 주를 불렀사오니 나로 부끄럽게 마시고 악인을 부끄럽게 하사 음부에서 잠잠케 하소서

18절 교만하고 완악한 말로 무례히 의인을 치는 거짓 입술로 벙어리 되게 하소서

이 기도는 나를 향한 대적을 하나님 손에 맡기고 그 심판을 하나님께 의뢰하는 기돕니다.

원수갚는 것은 내가 할 일이 아니라, 하나님이 하실 일입니다. 하는 기돕니다.

롬 12:19 내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라

그런데, 요즘 우리 신앙인들은 항상 자신이 심판자가 될려는 사람이 많이 있는 것 같아요.

그래서 보면, 교회에 조그마한 문제만 있으면, 비난하고 심판합니다.

참 조심해야될 일입니다.

그래서 주님은 마7:1-2절에서 뭐라 그랬습니까?

비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라

너희의 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라

제가 지난번에 산상수훈을 말씀드릴때도 얘기했지만,

여기서 비판의 번역이 잘못됬다 그랬죠.

뭐라 그랬습니까?

비판이 아니라, 비난 혹은 심판이라고 번역해야 된다고 했습니다.

우리가 비난하고 심판하는 그것으로 우리가 심판받고 비난 받을 것이고, 우리의 헤아리는 그 헤아림으로 헤아림을 받을 것이라.

누구에게요?   하나님으로부텁니다.

얼마나 무서운 말입니까?

여러분, 우리는 심판하고 비난할 자격이 없는 사람들입니다.

왜요?   우리는 모두가 죄인들이기 때문입니다.   이걸 잊어버리면 안되요?

내가 죄인이라는 의식이 오늘 우리 그리스도인들 사이에 사라지고 있어요.

참 안타까운 일입니다.

내가 죄인이라는 의식만 있다면, 우리가 서로 이해하지 못하고 용서하지 못할 일이 어디있겠습니까?   안그렇습니까?

교회 안에 있는 우리 그리스도인들은요.   모두가 죄인들로 가득한 공동쳅니다.

세상과 다른게 있다면, 내가 죄인임을 고백하는 공동체라는게 다릅니다.

세상에는 내가 죄인임을 모르는 공동체고요.   교회는 내가 죄인임을 고백하는 공동체여.

그런데, 누가 누굴 정죄하며, 미워하고 시기하고 다투고할게 뭐 있습니까?

그저 화 나는 일이 있어도, 나도 저럴때가 있지.

미워질때도, 나도 미운짓 할 때가 있지.

아, 그러고 너그럽게 넘어가면 됩니다.   당장은 속상한 일이 있어도 말입니다.

그게 그리스도인의 삶의 자세 아닙니까?

다 세상 사람과 똑같이 할 것 같으면, 뭐하러 그리스도인이라 하겠어요.

이 시편 기자는 엄청난 고통과 말할 수 없는 괴로움을 당하고 있지만,

여전히 하나님을 믿고 그 하나님은 나의 하나님이심을 바라보지 않습니까?

그런데 여러분

참 이상한게요.

이 시편 전체를 한번 보면요.

고난 중에 쓴 시가 참 많아요.

우리는 고난을 마귀나 사단이 주는 것으로만 알고 있는데요.

하나님도 우리에게 고난을 주셔요.

그런데, 하나님이 주시든 마귀가 주든 이 고난은 우리 신앙인들에게는 유익해요.

왜냐? 그 고난을 통해 내가 성장하고 성숙하거든요.

아픔만큼 성숙해진다는 노래있지 않습니까?  맞아요.

그래서 루이스라는 분이-그 분이 누군지 저도 잘 모르겠습니다만-이런 말을 한 글을 보았습니다.   □고통은 하나님의 확성기다□   그 고난을 통해 하나님은 우리에게 크게 말씀하십니다.

사랑하는 성도 여러분! 여러분 가운데 혹시 고난 당하시는 분 있습니까?

더욱 하나님 사랑하십시오.

하나님은 고난 속에 여러분이 그 고난 속에서도

하나님! 그래도 나는 주님 사랑합니다.  라는 그 말 듣기를 원하십니다.

하나님은 우리가 그 고난속에서도 절망하지 않기를 원하십니다.

오히려 강하고 담대하기를 원하십니다.

요 16:33 이것을 너희에게 이름은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라 하시니라

오늘도 여러분들의 믿음을 향해 도전해오는 그 어떤 모양이라도 하나님을 향한 믿음과 신뢰로서 싸워 승리하는 하루 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

시편32편

오늘 이 시편32편은 교훈의 시이면서 동시에 개인적인 감사 시로 분류되는 십니다.

특히 마스길이라는 표제에서 알수 있듯이 이 시는 지혜의 시며, 교훈의 시임을 알 수 있습니다.

제가 시편 서두에서 여러분에게 나눠드린 시편에 관한 자료에 보면, 이 마스길이 의미하는 것이 지혜 혹은 교훈이라는 뜻이 있이 있다는 것을 알 수 있습니다.

그러면 오늘 이 시편32편은 우리에게 어떤 교훈과 지혜를 던져주는가?

이 문제를 우리가 생각해 봐야 합니다.

이것을 염두에 두고 이 시편을 대해야 이 본문의 뜻을 충분히 이해할 수 있다 그렇게 말씀드릴 수 있습니다.

특히 이 시편32편은 시편51편 다윗의 시와도 관련이 있는 십니다.

사실 시편51편은 다윗의 회개십니다.

옛날 자기의 충복 우리야의 아내 밧세바를 강제로 자기의 부인으로 삼고 충복 우리야를 죽음으로 내몰았던 다윗이 1년후 선지자 나단으로부터 심한 책망을 받고 회개했던 그 회개의 시가 시편51편라면,

오늘 이 시편32편은 그후 과거 그 사건을 회고하면서 다윗이 경험한 진정한 회개와 하나님으로부터의 용서의 체험을 교훈적으로 기록하고 있는 시라는 점이 다른 차이점입니다.

이 시편32편의 전체적인 구조를 보면, 어제와 비슷한 구조를 가진점이 있는데,

어제는 A-B-C-B'-A'의 형태를 가진 구조에 대해 이야기 드렸는데, 오늘은 A-B-B'-A'라는 구조를 가지고 있습니다.

좀더 자세히 말씀드리면, 이 시편32편은 3단락으로 되어 있습니다.

1-5절까지 전반부,

6-10절까지 후반부,

11절은 결론부   이렇게 3단락으로 나눌 수 있는데,

전반부는 다시 2단락으로 나누어 집니다.

1-2절은 지혜에 관해서, 3-5절은 감사에 대해서

후반부도 다시 2단락으로 나눌수 있는데,

6-8절까지 감사에 대한 내용,

9-10절까지 지혜에 대한 내용으로 되어있습니다.

자, 이런 형태를 보면 지혜-감사-감사-지혜라는 등식이 성립되지요?

그러면, 오늘 이 시편32편에서 그 주제가 뭐냐하는 것이 중요한 부분입니다.

그리고 그 지혜는 무엇을 말하는가?하는 것이 중요합니다.

오늘 이 시편32편은 이 시편32편에서 말하는 지혜가 무엇인가?하는 것만 알 수 있다면, 더 이상 설명이 필요없습니다.

그 지혜만 알면 시편32편에 대한 완벽한 해석으로 보아도 됩니다.

자, 여러분들이 한번 이 시편32편에서 말하는 지혜가 무엇인지 한번 찾아보시기 바랍니다.

뭡니까?

시편32편에서 말하고자 하는 지혜는 무엇인가?   여러분은 오늘 이 본문에서 무엇에 대해 참다운 지혜라고 말하고 있는 것 같습니까?

그러면, 좀더 힌트를 드리겠습니다.

이 시편32편에서 핵심적인 절이 어떤 절이라고 생각하십니까?

그것만 알면 금방 답이 나옵니다.

그렇습니다.   5절입니다.

내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복하리라 하고 주께 내 죄를 아뢰고 내 죄악을 숨기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄의 악을 사하셨나이다 (셀라)

참된 지혜가 뭔가?

자기 자신의 죄를 알고 하나님께 자복하고 용서를 비는 것 그것이 바로 오늘 이 시편32편에서 말하는 지혭니다.

그래서 어거스틴은 □지식의 시작은 자신이 죄임을 아는 것이다□라고 말했습니다.

실제로 이 어거스틴은 이 시편32편을 가장 즐겨 읽었던 곳이며, 죽을 때쯤에는 자신이 직접 벽에다가 그 말씀을 새겨 놓고 죽음을 앞둔 그가, 이 시편32편을 바라보면서 위로를 받았다고 하는 그런 기록이 전해져 내려옵니다.

어느 날 루터가 전체 시편들 중 어느 것이 가장 좋으냐는 질문을 받았을 때, 그는 "바울적인 시편"이라고 대답했습니다.

그리고 친구들이 어떤 것들이 바울적인 시편이냐고 물을 때,

32편, 51편, 130편, 그리고 143편이다. 왜냐하면 그것들 모두는, 우리에게 죄사함을 가져다 주는 것이 율법과 행위가 아니라 믿음이라고 가르치기 때문이다. 그러기에 나는 그것들을 바울적인 시편들이라고 지칭한다. 그렇게 말했다고 합니다.

제가 어제도 좀 말씀드렸지만, 교회는 죄인들이 모인 공동쳅니다.

그런데, 뭐가 다르다고 했습니까?

교회에 모인 죄인들은 자기 죄를 알고 회개하는 죄인들의 공동체고 세상은 자신의 죄인됨을 부인하는 공동체라 그렇게 말씀드렸습니다.

그런데요.

우리 하나님은 얼마나 좋은 하나님인지.

그런 죄인들이 자신의 죄를 깨닫고 하나님 앞에서 회개할 때, 그냥 죄만 용서해주셔도 얼마나 감사한데, 복이 있다 그렇게 말씀하고 계십니다.

그런데, 원어에는 행복할 것이다라는 뜻으로 나와 있습니다.

허물의 사함과 죄의 가리움을 받은 자는 행복하다는 겁니다.

인간의 참된 행복은 우리의 죄가 사하여 졌다는데, 있습니다.

돈이 많다고 행복한 것 아닙니다.   살기좋은 곳에 산다고 행복한게 아닙니다.

잘먹고 잘입고 한다고 행복한게 아닙니다.

우리의 죄와 허물을 용서함 받고 그 죄와 허물을 가리움을 받는 거기에, 우리의 죄가 사해진 거기에 행복이 있습니다.

세상에서 가장 사회복지가 완벽하다고 하는 스위스는 자살률 세계 제1위라고 하는 것을 보아도 편안하게 산다고 그것이 행복을 가져다 주지는 않는다는 것을 우리가 봅니다.

죄를 회개하고 용서함을 받는 자는 행복함을 누리는 거기에 지혜가 있다는 것입니다.

그러나 회개하지 않는 자의 삶은 어떤가?

종일 신음하므로 뼈가 쇠하며 주의 손이 눌러 진액이 화하여 여름 가뭄에 마름같이 되었다그렇게 기록합니다.   어리석은 사람의 결말입니다.

우리가 영적으로 얼마나 건강하게 살수 있는가?

그것은 자신의 죄악된 삶을 깨닫고 하나님 앞에 자신의 죄를 고백하며, 하나님께 용서를 구하는 그리고 용서함을 받은 삶을 사는 것에 우리의 영적 건강함이 있고, 영적으로 건강하게 살 수 있는 것이다고 말씀드릴 수 있습니다.

교만한자나 자만하는 자에게는 결코 그 사람으로 하여금 영적으로 건강하게 살거나, 행복한 삶을 하나님께서는 허락하시지 않습니다.

오늘 이 시편32편은 구약의 복음서와 같이 우리에게 회개를 요청하고 있습니다.

그리고 회개를 통해 하나님이 주시는 구원하심의 축복과 행복한 삶으로서의 축복을 가르쳐 주고 있습니다.

예수님도 이 지상에서 제일먼저 복음을 전할 때, 외친 말씀이 무엇입니까?

회개하고 죄사함을 받으라는 말씀이었습니다.

왜냐하면, 여기에 우리의 구원받은 참 행복이 있기 때문입니다.

사랑하는 성도여러분, 행복한 삶을 원하십니까?

먼저 자신을 하나님 앞에 정직하게 내놓고 회개할 수 있기를 바랍니다.

하나님, 나는 죄인입니다.

내가 죄인임을 시인하고 고백하는

이 고백만이 우리가 행복하게 사는 지혜인 것입니다.

다윗은 이것을 깨달았습니다.

죄 중에 있을때는 그 죄 가운데 있는 것이 좋은 것 같았지만, 실상은 그의 뼈가 마름같이 되는 고통을 겪었습니다.

그런 고통을 껵은바 있는 그가 우리에게 전해주는 지혜가 바로 이것입니다.

진정한 행복이란?

내가 죄인임을 알고 고백하는 삶을 사는 그에게만 하나님이 주시는 진정한 행복을 누릴 수 있다는 것.   그것을 다윗이 깨달았습니다.

이것이 바로 다윗이 시편32편을 통해 우리에게 전해주는 중요한 지혜요, 잠언이라고 하는 것입니다.

오늘 이 새벽에 주님의 전에서 기도하는 여러분에게도 하나님이 주시는 진정한 행복을 누릴 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.

시편33편

오늘은 시편 33편이 되겠습니다.

이 시편33편은 그 내용적으로 볼 때, 찬양시에 해당하는 시라, 그렇게 말씀드릴 수 있습니다.

특히 이 시는 언젠가 그런 말씀을 드린적이 있는데, 답관체 형식을 가진 십니다.

답관체란 가나다라 순서에 따라 가 그러면 가로 시작하는 말로 한문장을 만들고,

나 그러면 나라고 시작되는 말로 한 문장을 만들어서

전체 하나의 시를 만든 것을 답관체 시라 그렇게 말씀드렸습니다.

그런데 이 시편33편은 그렇게 완벽한 답관체 시는 아닙니다.

시편에 있어서 답관체의 시들은 어떤 것들이 있다고 했습니까?

시편9,10편을 비롯해서 25편, 34편, 37편, 111, 112, 119, 145편들이 바로 답관체를 띄고 있는 시편들이라고 할 수 있습니다.

그리고 그 중에서 답관체의 시중에서 가장 완벽한 답관체의 시로는 시편 몇편이라고 그랬습니까?   예! 119편입니다.

시편119편은 또 시편들중에 가장 긴 시로 잘 알려져 있죠?

이제 시편33편이 어떻게 구성되어 있는가를 한번 보겠습니다.

시편33편은 내용상 크게는 3단락으로 구성되어 있습니다.

1)번째 단락은 1-3절까진데요

모든 성도들은 하나님을 찬양하라고 하는 찬양을 권면하는 내용입니다.

시 33:1 너희 의인들아 여호와를 즐거워하라 찬송은 정직한 자의 마땅히 할 바로다

2 수금으로 여호와께 감사하고 열 줄 비파로 찬송할지어다

3 새 노래로 그를 노래하며 즐거운 소리로 공교히 연주할지어다

이 본문을 보면, 찬양은 하나님을 섬기는 자로서 반드시해야만 하는 것으로

찬양은 성도의 마땅히 해야할 일이다라고 하는 것을 알 수 있습니다.

그리고 이 본문에서 우리가 찬양할 때 어떻게 찬양해야 하는가?에 대한 그 물음에도 답해주는 것이 있습니다.

첫 번째로 모든 악기를 동원해서 할수 있는 한 최고의 음악으로 찬양하라는 것입니다.

물론 여기에는 반드시 전문가만 해야 된다는 말은 아닙니다.

자기에게 주어진 달란트대로 그러나 그것보다 더 중요한 것은 신앙이 우선이라는 점을 잊어서는 안됩니다.

다시말해서 그 악기를 연주하거나 찬양하는 사람이 기본적으로 하나님에 대한 정직한 신앙을 가지고 하나님께 찬양을 해야 된다는 사실입니다.

그리고 두 번째는 새노래로 찬양해야 된다는 것입니다.

여기서 우리가 오해하지 말아야 할 것이 있습니다.

새노래라고 해서 항상 새로운 노래로 하라는 말이 절대 아닙니다.

원어에 보면, 이 새노래라고 할 때, 두 개의 단어가 분리되어 있습니다.

새라는 말과 노래(new와song)라는 말이 분리 되어 있는데,

원어에서는 이 새라는 뜻이 새로운이라는 뜻도 있지만, 신선한이라는 뜻도 있습니다.

다시말해서 우리가 하나님을 찬양할때는 새노래로 해야 되는데, 새로운 찬양뿐 아니라, 신선함을 가지고 노래해야 한다는 뜻도 있다는 것입니다.

여기에서 찬송하는 사람의 심령상태를 강조하고 있다고 보는 것이 정확한 해석이 되겠는데요.   악기를 연주하는 사람이나 노래를 하는 사람 즉, 하나님을 찬양하는데 참여하는 모든 사람은 신선한 마음으로 항상 새로운 마음으로 찬양해야 된다는 것입니다.

같은 찬양을 여러 수십번 해도 그때마다, 찬양을 부르는 사람이나 악기를 연주하는 사람은 신선한 마음으로 새로운 마음으로 찬양해야 된다는 것입니다.  대단히 중요한 교훈입니다.

우리가 때로 찬양을 할 때, 음악성이 있는 사람이 찬양대를 하는 것이 좋으냐, 신앙이 있는 사람이 찬양대를 하는 것이 좋으냐 할 때, 둘다 갖춘사람이 하는 것이 최고 좋지만, 그렇지 못할 경우 음악성이 있고, 전문가가 찬양하는 것보다 하나님에 대한 신실한 믿음과 신앙을 가진 사람이 찬양하는 것이 옳습니다.

전문가만 찬양할 것 같으면, 돈있은 교회는 밖에 전문가들 많이 않습니까?

그 사람들 사서 찬양대 세우면 되요.   그렇지 않습니까?

그러나 교회 찬양이란 그렇지 않습니다.

가장 중요한 것은 그 사람의 신앙과 믿음이 있느냐 하는 것입니다.

하나님이 받으시는 찬양은 믿음이 없는 껍데기 찬양이 아니라, 하나님을 향한 신실한 마음, 신선한 마음, 새로운 마음으로 찬양할 자세를 갖춘 사람의 찬양을 기뻐 받으신다 하는 것입니다.

이것은 일반적인 찬양을 하는 우리 모두에게도 해당됩니다.

우리가 찬송을 하면서도 항상 우리의 마음가짐을 새롭게 신선하게 하고 찬양을 해야 찬송이 하나님께 바른 찬송이 되고 우리에게 큰 은혜가 됩니다.

억지로 하는 찬송이나, 믿음과 신앙이 결여된 찬송은 하나님께서 열납하지 않는 찬송이 되는 겁니다.

그래서 제가 항상 우리 찬양대에서 기도할 때, 기도할때마다 간구하는 것이 이 찬양과 찬송이 하나님 앞에 우리의 신앙고백이 되고 곡조 있는 기도가 되게해 달라고 기도합니다.

그리고 찬송은 즐겁게 해야 합니다.   3절에 보면 즐거운 소리로 하라 그랬습니다.

찬송은 즐거운 마음으로 불러라 억지로 하지 말라는 겁니다.

그리고 2번째 단락은4-19절까지로 찬양의 내용에 대해서 기록하고 있습니다.

어떤것들을 찬양해야 하는가?

이 2번째 단락에서는 4가지의 작은 소주제에 대한 찬양을 담고 있는데, 오늘 본문에서 하나님께 찬양해야 될 내용이 들어있습니다.   물론 이것외에 많은 것이 있지만, 오늘 본문에서 어떤 것을 찬양하고 있는가?하는 것을 살펴보겠습니다.

그 1)번째는 여호와의 말씀에 대한 찬양으로 되어 있습니다.(4-9절까지)

제가 지나간 시간에도 말씀드렸죠?

모든 창조는 어떻게 되었습니까?   하나님의 말씀으로 이루어졌다 그랬습니다.

말씀으로 창조하신 그 하나님을 찬양하라는 겁니다.

9절에 이에 대한 정확한 해석이 나옵니다.

시 33:9 저가 말씀하시매 이루었으며 명하시매 견고히 섰도다

말씀으로 모든 것을 이루고 지어신 그 하나님을 찬양하라는 겁니다.

2)번째는 하나님의 계획하심과 그 성취에 대한 찬양입니다(10-12절)

하나님은 약속의 하나님이시며, 그 약속을 반드시 지키시는 하나님이십니다.

이것은 곧 하나님의 신실하심을 뜻하기도 하며, 그 신실하심에 대한 찬양을 하라는 뜻입니다.

3)번째는 하나님의 감찰하심에 대한 찬양입니다.(13-15절)

감찰이라는 말이 어감에 있어서 좀 부정적으로 보일지 모르는데요.

원어에서는 세심하게 주목하다, 또 유심히 바라보다, 혹은 존중하다라는 뜻이 있는 단어로 되어 있습니다.  원어에 나바트라는 동사로 되어 있습니다.

즉 하나님은 자기의 백성을 유심히 바라보는 하나님에 대한 찬양입니다.

뭐 여기에 대해서 여러 가지 해석이 가능합니다.

끝까지 보호하시는 하나님, 지켜주시는 하나님을 표현한 말일 수 있고요.

우리에게 항상 관심이 떠나 있지 않는 그런 하나님, 세심하게 우리를 살피시고 주목하신 하나님

여기서 우리는 참목자와 양의 관계를 떠올리게 됩니다.

여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다.

왜, 그렇습니까?

하나님은 자기 양들을 세심하게 관찰하고 바라보고 있기 때문에 저 양이 지금 병들었는지 건강한지, 또 무엇을 원하는지 잘 알기 때문이라는 겁니다.

그런 하나님을 찬양하라는 겁니다.

여러분을 향해 하나님은 유심히 바라보고 계십니다.   여러분을 향해 주목해 계신 하나님이십니다.   그런 하나님을 찬양하지 않을 수 없다고 이 시편 저자는 고백하고 있다는 것입니다.

4)번째는 힘있는 하나님에 대한 찬양입니다(16-19절)

많은 군대로 구원 얻은 왕이 없으며, 용사가 힘이 커도 스스로 구원하지 못하지만

하나님은 저를 경외하고 인자하심을 바라는 자를 살피사, 유심히 바라본다는 거죠!

그리고 하나님을 경외하고 인자하심을 바라는 자를 세심하게 살피신다는 거죠!

그리고 그 영혼을 사망에서 건지시고 기근시에 살게 하시는 힘있는 하나님,

그 하나님을 찬양하라는 것입니다.

세상에서는 죽음에서 구할 힘이 없습니다.   돈이 명예가, 세상적인 힘이 죽음에서 구할 수 없습니다.

가난은 옛부터 임금도 구제할 수 없다. 우리 속담에 그런 말이 있습니다.

그러나 하나님은 세상이 할 수 없는 일을 하시는 분입니다.

그런 힘있는 하나님을 찬양하라고 오늘 시편 기자는 노래하는 겁니다.

이 4가지가 2번째 단락에서 하나님을 찬양하는 구체적인 내용입니다.

마지막 3번째 단락은 결론	부로서(20-22절)  기도로 마치고 있는데, 기도 내용은 이렇습니다.

우리의 삶속에 매 순간마다 하나님의 도움과 보호가 필요하고 하나님의 인자하심의 축복을 경험하게 해 달라고 하는 요청하는 것으로 이 시편33편을 끝맺고 있습니다.

우리도 이 시편 기자와 같이 늘 즐거운 마음과 새로운 마음으로 하나님을 찬양하며 사는 여러분 되시기를 바라며, 말씀으로 창조하시고 우리의 영혼을 구원하시는 능력있는 그 하나님, 우리의 삶을 세심하게 바라보시고, 주목해 계신 그 주님의 인자하심의 축복을 경험하는 여러분 되시기를 바라며, 또 그런 하나님을 경험해 달라고 기도하는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

34편

오늘 이 시편34편은 표제에도 나와 있듯이 다윗이 사울왕에게 쫓겨 다닐 때, 아비멜렉 앞에서 미친척 하고 살아난 적이 있었습니다.

이 사건이 후에 구원하신 하나님을 향해 다윗이 찬양의 시를 지었던 것 같습니다.

그런데 여기서 아비멜렉 앞에서 라는 말이 나오는데, 이 아비멜렉이란 인물이 성경에 몇군에 같은 이름으로 나옵니다.

먼저 창세기20장 전후해서 아브라함이 그랄땅에 거하게 될 때, 그랄 왕에게 자기의 부인 사라를 누이로 속인적이 있었습니다.   그때 나오는 왕이 아비멜렉입니다.

그리고 1세기 100년후쯤 이삭도 이와 유사한 사건을 겪게 되는데, 그때는 그랄에 있던 블레셋 왕이 아비멜렉으로 나옵니다.

그리고 기드온(여룹바알)의 아들 이름이 아비멜렉입니다.

이 사람은 자기 형제 70명을 큰 반석위에서 죽이고 자기가 왕위에 오른 사람입니다.

그리고 다윗시대때 제사장 아비아달의 아들이 아비멜렉으로 나옵니다.

그러나 아비아달의 아들이 아비멜렉으로 난 것은 오기이며, 원래 바른 이름은 아히멜렉인데아비멜렉으로 이름을 잘못 기록한 것이라는 것이

대상 18:16에 보면 나타납니다.

아히둡의 아들 사독과 아비아달의 아들 아비멜렉은 제사장이 되고 사워사는 서기관이 되고

그렇게 아비아달이라고 기록해 놓은반면,

대상 24:6에는 레위 사람 느다넬의 아들 서기관 스마야가 왕과 방백과 제사장 사독과

아비아달의 아들 아히멜렉과 및 제사장과 레위 사람의 족장 앞에서 그 이름을 기록하여

엘르아살의 자손 중에서 한 집을 취하고 이다말의 자손 중에서 한 집을 취하였으니라고

나오는데, 이때는 아히멜렉이라고 분명하게 나오고 있습니다.

그리고 끝으로 오늘 이 본문에 나오는 아비멜렉은 사실은 가드왕 마아가의 아들 아기스를 일컫는 말입니다.

그러면, 왜? 아기스라하지 않고 아비멜렉이라고 했는가?

아비멜렉은 왕의 일반적인 명칭입니다.

예를 들어 애굽의 바로왕이라고 했을 때 통칭 애굽왕을 일컬을때는 바로왕이라고 하듯이 블레셋왕을 아비멜렉이라 그렇게 부릅니다.

그러므로 그 당시 블레셋왕 이비멜렉의 이름은 아기스였는데, 여러분 삼상21:10-15을 한번 보시기 바랍니다.

삼상 21:10 그 날에 다윗이 사울을 두려워하여 일어나 도망하여 가드 왕 아기스에게로 가니

11 아기스의 신하들이 아기스에게 고하되 이는 그 땅의 왕 다윗이 아니니이까 무리가 춤추며 이 사람의 일을 창화하여 가로되 사울의 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다 하지 아니하였나이까 한지라

12 다윗이 이 말을 그 마음에 두고 가드 왕 아기스를 심히 두려워하여

13 그들의 앞에서 그 행동을 변하여 미친 체하고 대문짝에 그적거리며 침을 수염에 흘리매

14 아기스가 그 신하에게 이르되 너희도 보거니와 이 사람이 미치광이로다 어찌하여 그를 내게로 데려왔느냐

15 내게 미치광이가 부족하여서 너희가 이 자를 데려다가 내 앞에서 미친 짓을 하게 하느냐 이 자가 어찌 내 집에 들어오겠느냐 하니라

그런데 여기서 가드왕 아기스라 그랬는데, 가드는 블레셋의 대표적인 5대 도시중에 하나이므로 가드왕이라고도 불렀습니다.

지난 시간에도 말씀드렸지만, 이 시는 답관체의 형식으로 되어진 십니다.

이 시의 전체적인 내용은 자기가 경험했던 신앙적인 간증과 감사로 기록되어 있는데,

크게 3가지로 그 내용을 나누어 볼 수 있는데, 전반부와 후반부 그리고 결론 이렇게 나눌 수 있습니다.

전반부는1-10절까지로 주로 환란중에 기도함으로자신을 구원해 주신 하나님에 대한 간증 형식으로 되어 있습니다.  그리고 후반부는 그런 하나님께 기도하기를 권면하는 형식으로 되어 있고, 마지막 결론부로서 심판에 대한 것으로 나누어 집니다.

그런데, 가장 중요한 것은 오늘 이 시에서는 전반부의 내용이 가장 중요합니다.

전반부의 내용은 다윗의 간증이 담겨있다 그랬습니다.

그 간증이 뭡니까?

4-7절까지가 그 간증의 중심인데, 한마디로 하나님께 간구한 기도가 응답되었다는 것입니다.

다윗이 무엇을 하나님께 기도했습니까?

바로 죽음 앞에서의 두려움과 환란에서 구해 달라는 기도였습니다.

한때, 우리나라에서 간 큰 남자 씨리즈가 유행한적이 있었습니다.

그때, 교회에서는 간큰 교인 씨리즈도 함께 유행했는데,

그 중에 하나가 하나님이 기도하라고 고난을 주셨는데, 기도하지 않는 교인 간큰 교인이랍니다.

사실 우리가 다윗의 이 아름답고 은혜로운 시를 보지만, 이 시가 그냥 나왔겠습니까?

다~ 보면, 자신의 삶속에서 겪었던 삶의 고난과 감사, 땀과 눈물 그리고 피를 쏟아내는 아픔을 겪은 후에 지은시가 대부분입니다.

다윗의 성숙한 믿음과 신앙은 하나님이 그냥 주신 것이 아닙니다.

그냥 세월만 오래 보냈다고 신앙의 성숙이 거저 오는게 아니라는 말입니다.

모진 비바람, 폭풍우를 겪은 열매가 진짜 달고 맛있고, 알찬 열매가 됩니다.

때로는 가지가 꺾여 부러진 나무에서 열매가 더 크고 굵은 충실한 열매가 열립니다.

다윗은 죽음의 두려움과 환란에서 하나님께 간절히 기도했습니다.

그리고 그는 그 긴 죽음의 터널과 환란에서 빠져 나왔습니다.

그가 기도했고, 하나님이 그의 기도를 들으신 것입니다.

그때, 그는 자기를 도와주신 그 하나님, 기도를 들으신 그 하나님께 영광을 돌립니다.

그리고 8절부터는 그런 것을 경험했던 그 하나님을 다른 이들에게도 자기가 경험하고 체험했던 그 하나님을 경험해 보라고 권면합니다.

시 34:8 너희는 여호와의 선하심을 맛보아 알지어다 그에게 피하는 자는 복이 있도다

시 34:11 너희 소자들아 와서 내게 들으라 내가 여호와를 경외함을 너희에게 가르치리로다

맛보아 알라, 내게 들으라, 가르치리로라

모두 살아계신 하나님, 우리의 기도를 들으시는 하나님을 체험해 보라고 권면하는 것입니다.

그런데, 우리가 어떻게 하면, 우리의 기도를 하나님께서 들으실까?에 대한 답이 하나 나오는데,

시 34:18 여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시고 중심에 통회하는 자를 구원하시는도다.

여기서 마음이 상한자라는 것은 마음이 깨어지고 산산히 부서진 사람을 일컫습니다.

하나님이 언제 우리의 기도를 들으시는가?

우리 마음이 완전히 깨어졌을땝니다.

여러분 왜? 기도하지 않는지 아십니까?

전병욱 목사님이란분은 교만하기 때문에 기도하지 않는다 그렇게 말했습니다.

기도외에는 구원이 없다고 생각하는 사람이라면 기도하지 않을리 없다는 겁니다.

여기서 우리 마음이 상했다라고 하는 것은 그 사람의 마음이 산산히 깨어지고 부서진 사람이라고 했는데, 그런 사람이 겸손한 사람이다라는 것입니다.

여러분, 여러분의 기도가 하나님께 언제 응답되는 줄 아십니까?

철저하게 이제 내가 할 일이라고는 아무것도 없다는 것을 깨닫고 하나님 앞에 진실되이 고백하는 그 순간 비로소 여러분의 기도가 응답되는 출발점이라고 하는 사실을 기억하시기 바랍지다.

이런 말이 있습니다.

하나님이 언제 일하시는가?

우리가 절망에 빠져서 이제 내가 할 수 있는 것이라곤 아무것도 없다라고 말할 그때다

즉, 우리의 절망이 하나님이 일하실 때다라는 말이 있습니다.

우리 마음이 완전히 깨지고, 산산히 부서져 내릴 때, 하나님이 가까이 하셔서 우리의 기도를 들으신다는 겁니다.

여러분 물에 빠진 사람 언제 건져내는지 아십니까?

살려달라고 파닥파닥 그릴 때 절대로 가면 안됩니다.

그러면, 저도 죽고 나도 죽어요.   몇번 물속으로 왔다갔다, 꼬르륵 꼬르륵해서 몸에 힘이 빠져 나갈 그때쯤 슬슬가야, 나도 살고 저도 살리죠~   괜히 물에 빠졌다고 일찍 들어가면, 손에 잡히면, 그 사람도 같이 죽을 확율이 높습니다.

하나님이 반드시 그렇다는 것은 아니지만,

그렇게 하지 않으면, 사람이 교만해서 그 고마움을 모른다는 겁니다.

여러분, 하나님 앞에 기도할 때, 자신을 죽이고, 자신의 마음을 찢고 깨부셔야 합니다.

두 번째는 중심에 통회하는자라 그랬는데요.

이것은 원문에서는 회개하는 마음이라 그랬습니다.

하나님이 우리의 기도를 들으실때는 자신의 철저한 회개 속에 가능하다는 교훈입니다.

다윗이 이것을 알고 이렇게 했더니, 하나님이 그의 기도를 들어 주셨습니다.

그리고 오늘 이 시에서 다시한번 분명히 드러나는 교훈은

의인의 고난을 하나님께서 묵과하시지 않는다는 것과, 죄의 심판은 반드시 있게 될 것이라는 것입니다.

다윗은 이것을 크게 경험했던 것 같습니다.

사랑하는 성도여러분,

어제도 장영일 목사님이 그런 설교를 하셨지만, 우리 신앙에 있어서 가장 큰 힘, 역동성이 어디서 출발하는가 하면, 우리의 체험적 신앙에서 출발합니다.

사도 바울은 내 몸에 예수의 흔적을 지녔다.  그렇게 이야기 했습니다.

자기의 교만함을 낮추어 겸손케 하시고, 그때야 비로소 자신의 기도를 들어주셨던 그 경험을 지금 노래하고 있는 것입니다.

우리는 이 다윗의 경험을 통해 우리의 기도가 하나님 앞에서 바르게 상달되고 있는가?

다시한번 우리 자신을 돌아볼 필요가 있습니다.

아직 내가 내 마음을 찢지 못하고 부서지지 못했다면, 아직 우리는 더 많이 찢겨져야 하고 부서져야 하며, 더 낮아지는 훈련과 연단이 필요할 것이며, 하나님은 그렇게 우리를 만드실 것입니다.

우리가 기도할 때, 먼저 이런 기도가 필요하지 않을까? 생각됩니다.

이번주간이 또 시작됩니다.

먼저 기도로 출발하시는 여러분에게 하나님의 축복이 함께 하시길 빌며, 또한 여러분의 기도가 이루어지기를 주의 이름으로 축원합니다.

시편35편

오늘 이 시편35편은 개인적인 애가 혹은 기도문의 형식을 띈 시편입니다.

시의 전체적인 내용은 아마도 국가적인 큰 위기에 봉착한 왕이 고난중에 쓴 하나님에 대한 기도문이라고 보면 되겠습니다.

이 내용에 대해서는 조금뒤에 다시 한번 설명을 드리겠습니다.

우선 이 시의 전체적인 내용은 3가지로 분류됩니다.

1-10절까지가 첫부분

11-18절까지가 두분째 부분

19-28절 마지막절까지가 세 번째 부분

이렇게 크게는 세부분으로 나누어집니다.

먼저 이 시편35편을 쓰게된 배경에 대해서 좀 설명을 드리겠습니다.

왜 이 시편 기자는 하나님께 기도를 하게 되었는가?

가장 큰 원인은 국가적인 위기 상황이 닥쳤는데, 그 위기 상황이란 다름아닌 전쟁이 발발하기 직전에 놓여 있었다는 것입니다.

그러면 어떻게 전쟁의 위기 상황임을 알 수 있는가?

여러분, 거기 1절을 한번 보실까요.

거기 보면, 다투는자와 다투고 싸우는 자와 싸우소서라는 말이 있죠?

얼핏보면 별다른 뜻이 없이 평범하게 보이는 말 같은데요. 우리말로는 그렇게 보일수도 있지만,

이 원문에서보면, 이 다투다는 말이 법적 절차에 쓰여지는 법률 용어로 되어 있고요.

싸우다라는 말도 원문에서 보면, 군사적 갈등이 있는 국제법적인 분규, 쉽게 말하면, 국제조약에 관련된 용어로 사용되고 있습니다.

이 말은 지금 국제간에 심각한 분규 속에 전쟁이 일어날 수도 있는 것을 암시하고 있다는 겁니다.

특히2-3절은 이 시편기자의 마음에 군사적인 위협이 가장 큰 비중을 차지하고 있구나 하는 것을 알 수 있습니다.

2 방패와 손 방패를 잡으시고 일어나 나를 도우소서

3 창을 빼사 나를 쫓는 자의 길을 막으시고 또 내 영혼에게 나는 네 구원이라 이르소서

거기 보면, 방패, 손방패, 창...

이런 용어는 다 군사와 관계가 있고, 전쟁과 밀접한 관계가 있습니다.

왜, 여러분 전쟁 영화를 보면, 강대국이 약소국을 칠 때, 뭔가 전쟁의 명분을 가지고 싸우려 하지 않습니까?

바로 그런 겁니다.

아마 그 나라가 구체적으로 어떤 나라인지는 알 수 없지만, 지금 이 이스라엘 나라를 뭔가 국제법, 국제조약을 내세워 국제법을 어겼다고 그래서 지금 분규를 유도하고 그것을 구실로 전쟁을 획책하려 하고 있다는 것을 이 시편기자가 알았던 겁니다.

그것을 알 수 있는 또 다른 대목이 하나 나오는데요.

여러분11절에

불의한 증인이 일어나서 내가 알지 못하는 일로 내게 힐문하며, 라고 나와 있죠.

여기서 증인이라는 말과 힐문이라는 표현은 법률적인 표현이고

조약 위반에 대한 증인을 내세우는데,

그 증인도 불의한 증인, 아마 돈에 매수된 증인일 가능성이 높은 그런 증인입니다.

아뭍든 그 불의한 증인을 통해 압력을 행사하고 압박해 오고 있다는 것을 알 수 있습니다.

그러나 현실적으로는 힘은 아직 미약하고 전쟁에서 승리한다는 보장이 없는

그런 암담한 상황속에 있던 이 왕이 지금 의지할 곳이라고는 하나님 밖에 없고, 하나님이 이 전쟁을 승리 할 수 있도록 도와 달라는 기도가 바로 오늘 이 시편35편의 요집니다.

그런데, 오늘 이 본문의 해석에 있어서 또 다른 해석이 있다는 것을 알 수 있습니다.

그것은 이 시편35편의 배경이 된 것은 사울에게 도피할 시절에 지은시로 주석해 놓은 곳도 있습니다.   특히 주석 성경에 간혹 사울에게 도피할 시절에 지은시로 나오는 경우도 있는데, 최근에 나온 권위 있는 주석서에서는 국제간의 전쟁의 위협 속에 지은시로 해석하고 있습니다.

여기에는 제가 좀 전에 그 배경이 되는 원어적 고찰과 본문 이해를 통해 그렇게 결론을 내리고 있습니다.

오늘 이 본문의 내용을 보면 다윗은 이유없는 고난에 봉착하게 됩니다.

원수라고 되어 있는데, 이것은 적국이라고 해석하거나, 이웃에 인접한 주변 국가들을 상징하기도 합니다.

그런 주변국들이 괜한 트집을 잡아 시비를 걸어 전쟁을 일으킬려고 하는 국가의 중대한 위기 상황에 직면하게 됩니다.

7절입니다.

저희가 무고히 나를 잡으려고 그 그물을 웅덩이에 숨기며 무고히 내 생명을 해하려고 함정을 팠사오니

그리고 다윗은 자기의 억울함을 호소하기도 합니다.

13-14절에는 다윗은 자기를 해하려는 무리들에 대해서 최선을 다해 의리있게 대해 주었노라고 합니다.

시 35:13 나는 저희가 병들었을 때에 굵은 베옷을 입으며 금식하여 내 영혼을 괴롭게 하였더니 내 기도가 내 품으로 돌아왔도다

14 내가 나의 친구와 형제에게 행함같이 저희에게 행하였으며 내가 굽히고 슬퍼하기를 모친을 곡함같이 하였도다

적군이 병들 때 그들을 위해 굵은 베옷을 입고 금식하여 내 영혼을 괴롭게 했다 그랬는데, 저들을 위해 금식하며 기도해 주었다는 것입니다.

친구처럼 형제처럼 같이 슬퍼하고 같이 기뻐했는데, 이제 그렇게 의롭게 대했던 무리들이 자신을 모해하고 거짓증인들을 내세워서 싸움을 걸어온다는 것입니다.

사실 우리도 국가와 국가간이 아니라, 적게 보면, 우리 주변에서도 흔히 일어나는 일입니다.

나는 저 사람에게 그렇게 잘해 주었는데, 상대방은 나를 비방하고 거짓말로 나를 모해할때가 있지 않습니까?

은혜를 원수로 갚는 사람이 우리 주변에도 많이 있습니다.

이럴 때 우리가 어떻게 해야 하는가?

같이 맞붙어 대항할 것인가?

그래서는 안된다는 것입니다.

다윗은 적어도 이 문제에 있어서 먼저 하나님께 기도했습니다.   이게 중요합니다.

성경 역사에 보면, 오늘 이 시편35편과 비슷한 역사적 배경을 가진 이야기가 있습니다.

히스기야 시대때 일입니다.

앗수르의 왕인 산헤립이 18만5천명의 군대를 이끌고 예루살렘을 포위했습니다.

이스라엘과 예루살렘이 몰살할 위기에 처했습니다.

그런데 이 위기에서 이스라엘이 기사회생했습니다.

그리고 그 18만5천명의 군사를 완전히 섬멸하게 되는데, 이 전쟁에서 승리한 계기가 있었습니다.

바로 히스기야 한 사람의 기도 덕분이었습니다.

존 낙스라는 개혁자가 이렇게 말했습니다.

□기도하는 한 사람이 기도 없는 한 민족보다 강하다□

여러분의 존재를 과소 평가해서는 절대 안됩니다.

여러분의 기도를 과소 평가하지 마시기 바랍니다.

나 같은 사람의 기도가 뭐 그리 힘이 있겠나?

여러분 그것은 기도의 힘을 여러분이 몰라서 하는 소립니다.

기도의 비중이 크든 작든 그 기도의 힘이란 엄청난 힘과 파괴력을 지니고 있습니다.

그래서 우리 믿는 사람에게 기도는 뭐라 그럽니까?

무기라 그러지 않습니까?

그래서 저는 때로 기도할 때, 참 조심해서 기도합니다.

잘못된 기도는 자칫 큰 화를 부를 수도 있기 때문입니다.

저도 그런 경험이 있습니다.

그러나 그때 제가 깨달은게 있습니다.

약자의 기도는 무서운 힘이 있다는 것을 그때 알았습니다.

여러분, 특히 나보다 약한 사람이 자신을 원망하며 기도하지 않도록 해야 합니다.

자기 보다 약하다고 업신 여기고, 무례히 행하면,

그 약한자가 무릎을 꿇고 기도하게 되고, 그 기도는 반드시 이루어진다는 것을 알아야 합니다.

그래서 기도를 하되 조심있게 해야 합니다.

함부러 기도해서도 안됩니다.   왜 그렇습니까?

기도에는 능력이 있기 때문에 그렇습니다.

우리 한사람 한사람은 결코 약한 사람이 아닙니다.

우리에게 기도가 있는 한 우리는 절대로 약한 사람들이 아닙니다.

기도하지 않는 민족보다, 기도하는 그 한사람이 더 무서운 법이다.

우리가 이 말을 마음에 새겨야 합니다.

그래서 우리가 이 나라 민족을 위해서 기도하는게 중요하고,

이 교회를 위해 기도하는게 중요하고,

먼저 그의 나라와 의를 구하는게 그렇게 중요한 겁니다.

우리가 기도할 때, 하나님은 안듣고 계신게 아니라 다 듣고 계십니다.

문제는 우리의 시간으로 응답하시는게 아니라,

하나님의 시간으로 반드시 응답하신다는 사실을 우리가 기억해야 합니다.

가정에 문제가 있다면, 가정을 위해 기도하시기 바랍니다.

건강에 문제가 있다면, 건강을 위해 기도하시기 바랍니다.

어떤 문제가 있어도 우리가 쉬지 말고 기도하고, 낙심치 말고 기도하고, 진심으로 기도할 때,

하나님은 여러분의 기도를 응답하실 그때를 따라 반드시 응답해 주실것입니다.

시편36편

오늘 본문 36편의 말씀은 좀 독특한 특징을 갖고 있습니다.

보통 시편은 그 유형에 따라 탄식시나 혹은 지혜시나, 감사시나 기타 여러 형태에 따라

그 시편이 가지는 특성이 있습니다.

예를 들어 탄식시라든지 감사시라든지. 지혜시라든지 이런 특성을 대부분 가지고 있습니다.

그러나 뭐 간혹 2가지의 유형가 함께 나타나는 경우도 있습니다.

예를 들어 탄식시로 그 안에 감사의 형태가 나타난다든지 하는 경우는 간혹 있습니다.

그런데 오늘 이 시편36편은 12구절의 짧은 구절 안에 3가지의 다른 유형이 함께 나타나

있는 시라는 것입니다.  한번보면

1-4절은 지혜시의 유형에 속하는데,

5-9절은 찬송시에 속합니다.

또 6-12절은 평범한 기도문에 속해 있습니다.

한꺼번에 이 3가지 유형이 존재하는 시는 별로 그렇게 흔치 않는 혼합된 형태의 시가 특징적으로 나타난 시라는 겁니다.

그리고 무엇보다도 오늘 이 시36편은 시편1편과 아주 유사점을 가지고 있는 시편입니다.

제가 시편 처음 서두에서 말씀드릴 때, 시편1편을 말씀드리면서, 이 시편1편은 시편 전체에 흐르는 사상의 축소판이며, 모범이라 그렇게 말씀드린적이 있습니다.

오늘 본문의 내용도 보면, 시편1편과 같이 의인의 길과 악인의 길이 대비가 돼서 나오는데,

우리 인생들의 삶에 있어서 항상 두가지 길이 우리에게 놓여 있고 그것을 선택하며 살 수밖에 없음다.  그리고 우리가  항상 의인의 길을 선택하며 살것을 권면하고 있음을 봅니다.

그리고 이 시편의 구조가 모세오경의 율법과 비견된다고 했습니다.

율법을 한마디로 말하라고 하면, 축복과 저줍니다.

하나님의 계명을 지키는 자에게 하나님께서 축복하시고, 그렇지 않는 자에게 심판을 하는 것 이것이 바로 율법이라 그랬습니다.

우리가 선한 길, 즉 의인의 길로 갈 때 하나님께서 축복하시지만, 악한 길로 갈 때, 하나님께서 반드시 심판하신다는 것은 바로 율법의 기본 정신입니다.

그런데, 이런 율법주의 사상이 시편에서도 그대로 드러납니다.

사실 시편 전체를 통해서 계속 반복되는 것도 바로 그것입니다.

그래서 보면, 주님의 말씀에 따라 사는 사람은 의인들은 복있는 사람이며, 그렇지 않는 사람은 반드시 멸망할 악인에 대해서 이야기 하고 있음을 볼 수 있습니다.

이런 율법의 축소판이 시편1편인데, 이런 사상들이 시편 전체에 걸쳐 나타나있다는 것입니다. 그래서 시편 1편의 내용을 분석해 보면,

악인과 의인으로 구분되어 있고,

악인과 의인의 그 결과가(본문에서는 심판으로 나오는데) 분명하게 제시되고 있음을 볼 수 있습니다.

여기서 중요한 것은 의인과 악인은 심판때에 하나님께서 반드시 구분할 것이라고 하는 사실을 볼 수 있습니다.

오늘 본문도 이와 같은 맥락에서 이해 될 수 있습니다.

오늘 본문은 의인과 악인으로 대비되서 나오지는 않지만,

악인의 특징과 하나님의 특징이 대비돼서 나오는게 이 시의 특징입니다.

그러면 악인의 특징은 어떤것인가?

악인의 특징

1)하나님 두려워함이 없다는 것입니다.

이 본문의 원어에서는 무신론자를 의미하고 있습니다.

하나님이 두렵지 않다 하는 것과 하나님이 없다라고 하는 것은 큰 차이가 있습니다.

하나님이 두렵지 않다는 것은 그나마, 신의 존재를 인정하는 것이지만, 하나님이 없다라고 하는 것은 신의 존재 자체를 부정하는 것이기 때문에 이 차이는 엄청난 차입니다.

악인의 가장 큰 특징이 바로 신의 존재 자체를 부정하는 사람들....즉, 무신론자들이라는 것입니다.

2)두번째 악한자의 특징은 자긍하는 특징이 있습니다.

이 자긍이라는 말을 공동번역에서는 자기밖에 보이는게 없는 사람으로 표현하고 있습니다.

그렇죠?  하나님을 부인하는 사람은 자기 밖에 보이는게 없죠?   자기가 항상 최고죠?

그런데, 이런 사람이 교회 밖에만 있는 게 아니라 교회 안에도 있을 수 있습니다.

내가 최고다.   내가 아니면 안된다.   자기만 똑똑한 사람 이런 사람이 바로 자긍하는 사람입니다.

그런데, 여러분 무신론자가 교회 밖에만 있다고 생각하면 큰 오산입니다.

그러면 신의 존재 자체를 부인하는데 어떻게 교회를 다니고 예수를 믿느냐?라고 말하겠지만,   그러나, 신의 존재를 부인하고도 교회 나올 수 있습니다.

왜냐? 교회 나오면 그저 도덕적으로나 좋은 훈도나 교훈의 말씀을 듣기 때문에 나오는 사람도 있습니다.

실제로 제가 이런 사람을 만났습니다.

자기는 하나님의 존재를 인정하지 않는다는 겁니다.  그 사람 주일날 교회에 꼬박꼬박 빠지지 않고 잘 다닙니다.

그래서 제가 물었습니다.

신의 존재를 인정하지 않는데, 왜 교회에 다니십니까?

말씀이 좋고, 그저 평안하니까 다닌다 그래요.   그리고 아이들 교육상에도 좋아서 다닌다는 겁니다.

그러나 아무리 내가 그렇게 교회 열심히 다녀도 하나님의 존재를 부인하는자는 하나님 보시기에 분명히 악한 사람일 수 밖에 없습니다.

왜냐하면, 그 마음의 실제 주인은 하나님이 없는 고로, 자기가 주인노릇하기 때문에 그런것입니다.

3) 악인의 특징은 악한 말을 한다는 특징이 있습니다.

여기서 악한 말은 사기와 속임수를 말합니다.   그들은 지혜의 말과 진실을 말하기 보다는  입만 열면 거짓말하고 남을 속이고 하는 그런 특징을 갖고 있다라는 겁니다.

4)번째는 악 자체를 좋아하는 특징입니다.

그래서 이런 것을 시편 1편에서는 악인의 길이라고 표현하고 있습니다.

그렇다면, 이와 반대로 하나님의 특징은 무엇인가?

1)인자와 성실하심이라 그랬습니다.

인자는 사랑 혹은 선, 자비 이런 뜻으로 해석할 수 있고, 성실하심이라는 말은 변함이 없다는 말입니다. 확고하다는 말인데요.

하나님의 사랑은 변함없다는 것입니다.

2)째 하나님의 특징은 의로우시다는 겁니다.

공평하시고, 정의롭다는 말인데요. 어떻게 공평하신가?

6절 후반에 보면, 사람뿐만 아니라 짐승에게도 보호하신다는 것으로 그 공평을 표현하고 있습니다.

자, 그러면 우리는 어떻게 살아야 하며, 어떤 길로 가야 하는가?

그리고 그 각각의 길의 결과는 어떠한가?가 중요한데요.

시편 기자는 먼저 우리가 하나님께 잇대어 살 것을 권하고 있습니다.

왜냐하면, 악인의 길은 필경은 멸망의 길이기 때문에 그렇다는 것입니다.

악인의 길은 넓고 지금 당장 가기는 쉬우나 그 길은 필경 멸망의 길이며,

선을 쫓아 가면 그 길이 비록 좁고 협착하나, 결국은 그 끝은 생명이 있다는 것입니다.

그래서 시편 기자는 이렇게 표현하고 있습니다.

7절입니다.

주의 날개 그늘 아래 피한다.   주의 날개 아래 거하라는 것입니다.

주의 날개 아래서 살아가라는 말씀입니다.

왭니까?

거기에, 우리의 참된 행복이 있고 복이 있고, 풍성함이 있기 때문이라는 겁니다.8-9절입니다.

그리고 결론에 가서는 주께 피한자는 의를 베푸시고, 교만한자 죄악을 행하는 자, 즉 악한자는 반드시 넘어지고 엎드러져서 다시는 일어나지 못하는 하나님의 심판을 받게 될 것이라는 것으로 이 시를 끝맺고 있습니다.

우리는 여기서 교훈 받을 수 있는 것은 악인과 선인의 길이 분명히 다르다 하는 것을 알게 됩니다.

그리고 그 결과가 어떠하다는 것도 분명하게 구별되는 것을 보게 됩니다.

그러므로 우리가 선을 행하여도 낙심하지 말아야 할 것은 갈라디아서 6장9절에 말씀처럼

우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 피곤하지 아니하면 때가 이르매 거두리라

때가 되면, 모든 결과가 나타나기 때문에 그렇다는 것입니다.

때로 우리가 나는 정말 말씀대로 살려고 노력하고 또 그렇게 사는데, 왜 하나님은 나에게 이런 시련을 주시는가?   이런 때가 있죠?

그러나 여러분 실망하지 마시기 바랍니다.

반드시 하나님은 그 때가 이르렀을때, 모든 것을 알게 됩니다.

그러므로, 항상 주님의 뜻대로 주님이 원하시는 삶의 사시되 낙망하지 마시고 주님의 때를 기다리면서 믿음으로 늘 승리하시는 삶을 사시는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

37편 답관체

오늘 이 시편37편은 답관체의 형식을 띈 교훈의 시 즉 지혜의 시에 해당하는 십니다.

오늘 내용을 잘 한번 묵상해 보면, 잠언을 읽는듯한 느낌을 받습니다. 한번 보겠습니다.

내용은 크게 네가지로 우리에게 교훈하고 있고, 지혜를 가르치고 있습니다.

1)1-8절 악인의 번영에 대해서 부러워 하거나 불평하지 말라 교훈입니다.

가끔 이런 질문을 받을때가 있습니다.

목사님 왜 하나님을 잘 섬기는 사람들 가운데서 예수 믿지 않는 사람보다 더 고난을 받고 어려움을 당하며, 왜 가난하게 삽니까?라는 질문을 간혹 받습니다.

그런데, 그 질문속에는 예수 믿지 않아도 잘사는 사람에 대한 부러움이 담겨있는 것을 느낍니다.

그러나 오늘 이 문제에 대해서 시편37편은 단호하게 그에 대한 답을 하고 있습니다.

2절입니다.

□저희는 풀과 같이 속히 베임을 볼 것이며 푸른 채소같이 쇠잔할 것임이로다□

악인이 잘되는 것 같아도, 잠시 잠깐 뿐이며, 이 세상에서의 성공이나, 잘되는 것이 모두 이와 같다는 것입니다.

한때, 여인천하라는 드라마가 있었죠?

그 드라마를 보면, 예전이나 현재나, 그 역사의 수레바퀴는 환경만 다를뿐이지 꼭 같이 반복되어 굴러 간다는 것을 봅니다.

권력욕에만 눈이 멀어서 피를 흘려가며 자기의 정적을 제거 합니다.

그러나 얼마 못가서 자기도 꼭 같은 절차에 따라 피를 흘리고 죽어갑니다.

그런데도 인간들은 어리석어서 그 절차를 또 밟는다는 것이니다.

이 세상에 사는 우리들은 한 세대를 거쳐 살뿐입니다.

그것도 잠시뿐인 우리의 삶입니다.

그래서 모세는 시편90편을 통해 읊기를 우리의 사는 년수가 70이요, 강건해도 80이라,

우리의 이 땅에 사는 년수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이라 신속히 가니 날아간다 그렇게 노래했습니다.

과연 잘된다는 것이 무엇이며, 이 땅에서 성공한다는 것이 무엇인가?

사람들은 대부분 이 질문에서 이 땅에서의 성공과 잘되는 것을 기준으로 삼습니다.

물론 그것이 잘못된 것은 아니지만, 그러나 궁극적인 성공과 잘됨은 이 땅에서가 아니라 우리가 하나님 앞에 섰을 그때 판별이 난다는 것입니다.

한번은 부자가 풍년이 들어 곡식 창고에 곡식이 가득차고 넘쳐서 창고를 더 지어야 할 형편에 놓였습니다.

그때 그가 한 말이 뭡니까?

눅 12:18 또 가로되 내가 이렇게 하리라 내 곡간을 헐고 더 크게 짓고 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라

19 또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되

그때, 하나님께서 그 부자에게 이렇게 말합니다.

20 하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 예비한 것이 뉘 것이 되겠느냐

이 땅에서 잘된다는 것은 잠시 동안이지만, 영원한 것은 못됩니다.

영원히 잘되는 것이 진짜 잘되는 것입니다.

그러나 사람들은 영원히 잘되는 것에 대해서는 생각하지 않고 잠시 동안 잘되는 것만 생각하고 그것을 부러워 합니다.

부자도 내가 신앙이 좋아서, 내가 믿음이 좋아서, 내가 능력이 있어서 많이 가졌다라고 생각하면 안됩니다.

하나님이 주신 이 부는 하나님의 뜻에 따라 더 많이 사용하라고 주신줄로 생각하고

가지지 못한 사람보다 더 많은 책임감을 느껴야 합니다.

그러나 그렇지 못하고 그 주신 부를 자신만을 위해 사용하면, 나중에 하나님께서 계산할 때, 가지지 못한 사람보다, 더 많이 찾을 줄 기억해야만 합니다.

우리가 흔히 달란트 비유를 많이 듣습니다.

그런데, 우리는 한 달란트 받은 게으런 종에게만 초점을 맞추지만, 사실 5달란트 받은자가 만일 악하고 게으렀을 때, 주님은 한 달란트 받은 종보다 더 큰 책망을 하실줄 우리가 기억해야 합니다.

이것을 아는 것이 바로 지혭니다.  그러므로 항상 이런 지혜를 갖고 살아야 합니다.

사랑하는 성도 여러분은 잠시 잘되기를 바라기 보다 영원히 잘되기를 소원하시기 바랍니다.

그래서 오늘 이 시편을 터툴리안이라는 유명한 교부는 이렇게 말했습니다.

섭리의 거울이다

그리고 종교개혁자 루터는 성도의 거울이 여기에 있다 그렇게 말했습니다.

우리는 오늘 이 본문을 통해 우리가 어떻게 살아야 하는가를 볼 수 있어야하고 거울에 비추어 봐야 합니다.

악인의 잘되는 것을 부러워 하지 말고, 그것을 동경하지 마시기 바랍니다.

이것이 오늘 본문에서 우리에게 가르치는 지혜며, 교훈입니다.

그리고 두 번째 우리에게 가르치는 교훈과 지혜는

9-20절까지로 우리가 가진 하나님에 대한 신뢰와 믿음을 굳게하라는 교훈의 말씀입니다.

그러면 어떻게 하는 것이 하나님에 대한 믿음과 신뢰를 굳게 하는 것인가?

첫째는 선을 행하는 것입니다.(3절)

여기서 선은 좋은 일이라고 원어에 그 뜻이 있습니다.

하나님을 믿는 사람들, 하나님을 믿는 믿음을 굳게 하는 것이 뭐냐?

좋은 일을 많이 하는 겁니다.

여러분의 믿음이 굳세냐 아니냐는 당장에 측량할 수 있습니다.

그 사람이 얼마나 좋은 일을 많이 하느냐? 이것만 봐도 알 수 있습니다.

두 번째 하나님에 대한 믿음과 신뢰를 굳게 하는 것은 땅에 거하는 것입니다.(3절)

땅에 거한다는 원어에는 국가에 대한 뜻도 있습니다.

다시말해서 이것은 영적인 의미로 해석해야 되는데요.

그냥 막연한 땅 혹은 이 세상에 존재하는 땅 혹은 나라가 아니라, 하나님이 통치하시는 그 나라에 있는 사람, 즉 하나님의 통치속에 있는 사람이라는 것입니다.

이것이 신약시대에 사도 바울의 중요한 사상의 한 부분과 일맥 상통한데요.

주 안에라는 사상입니다.

주 안에 있는 사람  in christos  예수님 안에, 하나님 안에, 주님의 통치 속에 있는 사람을 일컫는 말입니다.

하나님이 이렇게 말씀하시면, 이렇게 하는 사람, 저렇게 하라고 하시면, 저렇게 순종하는 사람 그런 사람이 주님 안에 있는 사람이요, 주님의 나라에 속해 있는 사람입니다.

이런 사람을 일컬어서 믿음이 있는 사람, 믿음이 굳센 사람이라는 것입니다.

세 번째는 성실로 식물을 삼는 것이 하나님에 대한 믿음과 신뢰를 굳게 하는 것입니다.

여기서 식물을 삼는다는 것은 우리의 삶을 유지하기 위해서 반드시 먹은 음식과 같은 말인데, 하나님에 대한 성실함으로 우리의 삶을 유지시키라는 것입니다.

그리고 네 번째는 하나님을 기뻐하는 것입니다.(4절)

여기서 번역을 하나님을 기뻐하라 했지만, 이 번역이 좀 뜻이 다르게 번역되었습니다.

공동번역이 잘돼 있습니다.

우리 성경에 보면, 하나님을 기뻐하라 이 말은 무슨 말입니까?

하나님을 기쁘게 하라, 이런 뜻이 되죠?

그러나 원어적인 의미는 다릅니다.

공동번역이 원어적인 의미를 정확하게 번역해 놓고 있는데,

우리의 기쁨을 우리의 즐거움을 하나님에게서 찾아라, 그렇게 되어 있어요.

뜻이 완전히 다르죠?

하나님을 기쁘게 하라는 것과, 우리의 기쁨과 즐거움을 하나님에게서 찾아라는 말과는 전혀 다릅니다.

목적과 주체가 달라요.

공동번역이 이 시편37편 전체적인 흐름과 일치합니다.

우리의 기쁨을 어디서 찾아야 하는가?

세상에서 찾지 말고 악의 부러움에서 찾지 말고 오직 하나님께 그 즐거움과 기쁨을 찾아라는 것입니다.  이게 우리 믿음이 굳세다는 증겁니다.   여러분은 즐거움을 어디서 얻습니까?

세상에서 즐거움을 찾는 사람이 있다면, 어리석은 사람이라는 것입니다.

새집을 사고, 새옷을 사고, 새 물건을 사고하는 것에 즐거움을 찾는 사람은 우물에서 냉수를 찾는 사람과 똑 같아요.

그 사람은 목마르면 또 우물을 찾아야 됩니다.

그러나 영원히 목마르지 않는 사람이 있습니다.  영원한 생수의 근원이신 주님께 영생수를 마신 사람입니다.

여섯 번째 믿음이 굳센 것이 무엇을 의미하느냐?

우리의 길을 하나님께 맡기는 것을 의미합니다.

이 말은 우리의 인생의 여정을 하나님께 위탁한다는 의밉니다.

보통 그렇게 해석합니다.   맡긴다는 것을 위탁한다.  위임한다 그렇게 해석하는 것이 일반적인 해석입니다.

그런데요.   오늘 이 본문의 원어에서는 재미있는 뜻이 있어요.

이 본문에서 맡긴다라는 말이 히브리어로 가랄이라고 하는데요.

그 뜻이 함께 구르다라는 동사로 되어 있어요.

여러분, 우리가 오해해서 안될 것이 여기 하나 있어요.

그게 뭐인가 하면요.   하나님께 맡긴다고 했을 때, 나는 빠지고 하나님만 있는게 아닙니다.

하나님께 맡긴다는 것은 하나님과 함께 구른다. 즉 함께 굴러간다는 겁니다.

하나님과 함께 굴러가야 된다는 겁니다.

자기 혼자 구르지 않고 하나님과 함께 굴러야 합니다.   또 자기는 구르지 않고 하나님 혼자 굴러서도 안되요.   같이 굴러야 됩니다.

왭니까?   그래야 균형이 잡히니까 그렇습니다.

여기는 중요한 의미가 있습니다.

여러분 우리가 하나님께 맡긴다 그랬을때는요.

자칫 방임주의로 나갈 수 있어요.   그냥 하나님께 팽개치듯 나는 열중쉬어 할 수 있어요.

그런데, 그게 아니라는 겁니다.

하나님과 함께 굴러가야 됩니다.

하나님 혼자도 아니고, 나 혼자도 아니라는 겁니다.

항상 하나님과 함께 가는 것이 우리 인생이라는 겁니다.

얼마나 중요한 사상인지 모릅니다.

뭐 이건 다른 주석에도 없습니다.

원어상으로 뜻을 바르게 해석해 나가면, 그렇다는 겁니다.

여러분 하나님께 맡긴다는 것은 내 짐을 전가하는 뜻이 아닙니다.

그 짐을 하나님과 함께 진다는 뜻입니다.

일곱 번째, 하나님 앞에서 믿음이 굳세게 하는 것은, 하나님 앞에서 잠잠하고 참고  기다리는 것입니다.

이 말은 침묵하라는 겁니다.

이 참아 기다리라라고 하는 단어는 주로 여인이 해산할 때 겪는 고통을 나타내는 말입니다.

그러한 고통중에 있을때에라도  잠잠하라고 했는데, 벙어리가 되라는 뜻이 있습니다.

저는 애를 낳아 보지 못해서 잘 모르겠습니다만, 해산할 때, 그 고통 중에 벙어리 처럼 말 못하지 않고 참고 애 낳는 사람 있습니까?

애 낳을 때, 남편이 옆에 있으면, 대머리 되기 쉽다 그럽디다.

고통이 하도 심해서 남편 머리를 쥐어짜기라도 하면, 머리털이 뭉텅뭉텅 빠질 수도 있다 거래요.

왜그렇습니까?  고통이 심하니까 그렇지 않습니까?

그런 고통중에라도 벙어리처럼 말하지 말고 침묵하라는 겁니다.

왜 그렇습니까?   하나님은 다 아신다는 겁니다.   머리털 세듯 다 세고 헤아리고 계시니까?

침묵하는게 더 은혜로운 겁니다.

왜, 그런 사람 있지않습니까?   조금만 자기에게 해가 되고 비위게 거슬린다 싶으면, 온 동네방네 떠벌리고 다니는 사람...

그런 사람은 믿음이 굳센 사람이 아니라, 믿음이 적고 연약한 사람입니다.

비록 자기에게 비난의 화살이 떨어지고, 누군가 오해의 말이나, 욕하는 사람이 있어도, 그저 같이 대적하고 맞서기 보다, 침묵하는 그 사람이 참으로 믿음이 굳센 사람입니다.

하나 같이 일일이 갈구고 대항하고, 항변하면 되는게 없어요.   둘다 똑 같아 집니다.

그럴때는 그저 벙어리 처럼 자기 입을 봉하고 있으면, 언젠가는 무엇이 옳고 그름이 다 판가름 나고 밝혀지게 되 있어요.

적어도 믿음이 굳세다고 하는 사람이라면, 이런 사람이 되야 됩니다.

여덟 번째는 분을 그치고 노를 버리고 불평을 그치는 것입니다.

어떤 사람이 믿음이 굳센사람이라고 말할 수 있는가?

앞서 말씀한것과 크게 다를바는 없지만,

원어에 보면, 분과 노, 그리고 불평은 비슷한 뜻이 있는데요.

다시말해서 격분하지 말라는 겁니다.

저도 좀 성격이 급한축에 들어가서 쉽게 화를 잘 내는 편인데요.

꼭 손해를 봐요.

화내서 이로울게 없어요.

화내서 하나님께 은혜 받은 사람 봤습니까?

화내서 성령 받고, 화내서 덕을 끼치는 사람 봤습니까?

화내는 사람에게 하나님 찾아와서 복주시는 봤습니까?

그래서 우리 나라 속담에 참을 인자가 3개 모이면 뭘 면한다고 했습니까?

살인을 면한다 그랬습니다.

이런 사람이 믿음이 굳센 사람입니다.

이런 사람을 오늘 시편 기자는 의인이라 그렇게 말합니다.

사랑하는 성도 여러분 믿음의 굳센 사람 되시기를 바랍니다.

하나님이 주신 이 교훈의 말씀을 잘 새기고 지켜 살 때, 우리는 믿음의 굳센 사람이라 하나님으로부터 칭찬 받는 사람 될 것입니다.

내일은 오늘 본문을 가지고 나머지 말씀을 드리도록 하겠습니다.

이 시편 37편은 지혜의 시라 그렇게 말씀드렸습니다.

오늘 계속해서 좀더 말씀을 드리겠습니다.

어제 본문이 우리에게 주시는 지혜, 교훈4가지가 있다고 말씀을 드렸습니다.

첫째가 뭐였습니까?

악인의 번영에 대해서 부러워 하거나 불평하지 말라 교훈이었습니다.

두 번째는우리가 가진 하나님에 대한 신뢰와 믿음을 굳게하라는 교훈의 말씀이었습니다.

오늘은 세 번째 우리에게 주시는 지혜의 말씀은

복 받는 비결이 무엇인가에 대한 말씀입니다.

3)21-34절은 복의 비결에 대한 교훈입니다.

우리가 어떻게 하면 복을 받을 수 있습니까?

모든 사람들은 복을 받고 복을 누리며 살기를 희망합니다.

하나님도 우리가 복 받고 사는 것을 원하십니다.

사실 우리가 복 받는 것을 강조하는 것이 비성경적이거나, 불신앙적인 것으로

생각하는 경우도 더러 있는데, 그것은 절대 아닙니다.

하나님을 믿는 사람은 복을 받아야 되고, 행복한 삶을 살아야 합니다

단지 우리가 너무 기복주의에 빠져 사는 것을 경계해야 하는데,

오늘 본문에서는 진정한 복이 무엇이며, 이 복을 받는 지혜를 오늘 말씀을 통해 우리에게 가르쳐 주고 있습니다.

오늘 본문은 복 받는 가장 첫걸음은 바로 주는데서 시작한다라고 말합니다.(21절,26절)

주는 사람이 복을 받습니다.

그래서 예수님도 그렇게 말씀하셨습니다.

남에게 대접받고자 하는대로 어떻게 하라고요.

먼저 남을 대접하라.   이것이 율법이요, 선지자의 강령이라 그랬습니다.

마 7:12

□그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라□이게 신약의 황금율입니다.

그리고 사도행전에도 보면 이런 말씀이 있습니다.

행 20:35 범사에 너희에게 모본을 보였노니 곧 이같이 수고하여 약한 사람들을 돕고 또 주 예수의 친히 말씀하신 바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할지니라

우리 믿는 사람은 반드시 복을 받아야 하고 복을 누려야 합니다.

그런데 성경에는 복을 받으려는 사람은 먼저 주라고 말씀하십니다.

좀 역설적인 이야기 같은데요.

이게 기독교에서 말하는 복의 개념입니다.

하나님은 이미 창세기에서 한발 나아가 이렇게 더 적극적으로 말씀하셨습니다.

너희는 복의 근원이될찌라.

우리는 영적으로 아브라함의 후손들입니다.

다시말해서 복의 근원이라는 말입니다.

우리를 통해서 다른 사람이 복을 받아 누릴 수 있는 복의 근원이라는 뜻입니다.

이 얼마나 엄청난 축복입니까?

우리는 복의 객체가 아니라, 복의 주체라는 사실입니다.

그런데, 때로는 우리가 복의 주체이면서 복의 객체로 살아가는 사람이 있습니다.

다른 사람이 우리를 통해 복받아야 하는데, 우리가 복을 구하러 다니는 사람으로 살아가는 것은 참으로 안타까운 사실입니다.

집 주인이 자기가 집 주인인지 모르고, 세 들어 사는 사람에게 종노릇 하는 것과 똑 같습니다.

여러분, 우리가 복의 주체가 되기 위해서 복의 근원이 되기 위해서는 부지런히 주는 사람이 되야 합니다.

사랑도 받으려만 하지 말고 부지런지 주는 사람이 되야하고,

물질도 할 수만 있다면 서로 나누어 주는 사람,

뭔가 보면 거저 나누어 주고 싶은 마음이 드는 사람이 복의 근원이 될 자격이 있어요.

그저 웅켜만 잡으려는 사람은 절대로 복의 근원이 될 수 없습니다.

그러면, 왜 나누어 주면 복을 받을까?   복은 부메랑과 같기 때문입니다.

부메랑은 던지면 원래대로 돌아오는 특징이 있습니다.

복이 그렇다는 겁니다.

여러분 전11:1에 그런 말이 있지 않습니까?

전 11:1 너는 네 식물을 물 위에 던지라 여러 날 후에 도로 찾으리라

이 말이 무슨 말입니까?

식물을 물위에 던지면 없으질 것 같은데, 별 표도 안날 것 같고, 더 이상 건질게 없을 것 같은데, 언젠가는 도로 찾는 다는 것입니다.

제가 간증을 하나 하겠습니다.

우리 교회는 성미라는 것이 없는데요.   제가 다녔던 몇 교회는 성미가 있었습니다.

어느 교회에 있을 때, 성미를 매달 줬습니다.

한20키로나 30키로 짜리 정도 될 것 같은데요.

매달 한번씩 교회에서 성미를 공급해 주는데요.

저희 집에 식구가 적고 하니까, 매달 주는 성미가 가끔씩 남아요.

그래서 성미가 남아 있는 달에는 주는 성미를 가지고 성도 가운데, 좀 어렵게 사시는 분에게 제가 그 성미를 한번씩 갔다 드리곤 했습니다.

그런데, 한번은 제가 성미 나오는 주일에 집에 쌀이 남았겠거니 하고, 무의식 중에 그 쌀을 어려운 그분에게 갔다 주고 집에 왔습니다.

그런데 집에서 오늘 성미 나오는 날이 아니냐고 물어요.

그래서 늘 갔다 드리는 분에게 드리고 왔다고 그러니까, 쌀이 이제 내일 먹고 나면 없어서 사야 된다는 겁니다.

그러냐고 그러면 이번 달에는 사먹지 그러고 있었는데요.

다음날 난대없이 어떤 집사님이 쌀 한포를 가지고 오신겁니다.

목사님 뭐 인사도 드릴겸 왔노라고 하면서 쌀 한포를 가지고 왔다고 놓고 가는 겁니다.

제가 이때껏 목회 하면서, 인사하러 왔다고 쌀가지고 오신분은 그때 그분이 처음이었습니다.

보통 뭐 집에 방문할 때, 음료수나 과일이나 이런 것 사가지고 인사하지 않습니까?

그런데, 쌀을 사 가지고 오신거요.

이 집사님은 교회에서 성미 나오는것도 알아요.

모르는 분이 아니예요.

그래서 제가 웃으면서,  집사님 딴것도 아니고, 웬 쌀입니까?  좀 친하신 집사님이에요.

그랬더니, 압니다.  쌀 남으면 떡해 드세요.   그래요.

그래서 제가 그랬습니다.

사실 집사님 오늘 저희 집에 쌀 떨어진날 입니다.

우예 알고 이렇게 가져왔냐고.... 안그래도 오늘 쌀 사야되는데...그러니까, 이 집사님이 너무 기분이 좋아가지고 돌아가셨어요.

저도 그 쌀을 받으면서 참 하나님은 한치의 오차도 없으시구나.  너무 정확하신 분이구나

새삼 느끼면서,

너희는 먼저 그의 나라와 의를 구하라 그리하면, 이 모든 것을 너희에게 더하여 주겠다는 그 약속의 말씀이 생각이 나는 겁니다.

그런데, 그런 일을 한 두 번 겪은게 아니었습니다.

사랑하는 성도 여러분, 이런게 복 받는 기쁨입니다.

저는 신앙생활하는 기쁨과 즐거움이 여기 있다고 봅니다.

하나님의 의를 이루며 살 때, 하나님께서 우리의 삶속에 응답하시는 그 생활이 즐겁고 기쁘고, 우리에게 행복인 겁니다.

행복이 따로 없어요.

우리가 복의 근원이 될 때, 하나님께서 우리에게 복의 근원이 되게 하기 위해 끊임없이 공급해 주시는 하나님의 은혜가 있다는 말입니다.   이게 행복입니다.

고후 6:10절에 보면, 이런 말씀이 있습니다.

근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자로다

그리고 마지막으로 우리에게 주시는 교훈과 지혜의 말씀이 무엇인가?

4)35-40절 우리의 의무를 잘 지키는자가 되라는 것입니다.

좀 반복되는 부분이기도 한데요.   우리의 의무가 뭡니까?

여호와를 바라며, 그의 도에 행하는 의뭅니다.

그리스도인의 의무가 뭡니까?

하나님 말씀을 지켜 행하는 것 그것입니다.

여러분 왜 우리가 7일 가운데, 주일만 예배를 드리고 6일은 세상에 사는지 아십니까?

6일동안 예배드리고 하루동안 세상에서 살아도 될테데 왜그래요?

하루는 열심히 말씀을 듣고 6일 동안 그 말씀대로 열심히 실천하며 살라고 그런 겁니다.

오늘 이 시편 본문은 신약성경에 나오는 산상수훈 가운데, 8복과 관련이 있는 십니다.

하나님은 어제나 오늘이나 우리가 복의 근원이 되고 복된 삶을 살기를 원하십니다.

저나 여러분이나, 복의 근원의 축복을 받은 사람들입니다.

그런데 어떻습니까?

여러분은 복의 근원된 삶을 사는 사람들입니까?

아니면, 복을 쫓아 다니는 사람들입니까?

여러분은 복의 근원되시는 삶을사시기를 축원합니다.

여러분을 통해 부모가 복을 받고, 자녀가 복을 받고 형제가 복을 받고, 이웃이 복을 받고 여러분 때문, 교회도 복을 받고, 성도들이 서로 복을 받고,  여러분 때문에 목사도 복좀 받고 말입니다.

우리 믿는 사람들 때문에 나라가 복을 받아야 되요.

사랑하는 성도 여러분, 오늘도 여러분을 통해서 많은 사람들이 복 받기를 주의 이름으로 축원합니다.

시편38편

이 시편 38편은 그 유형이 애가의 형태를 띤 기도문에 속하는 십니다.(혹은 비탄시로도 부립니다.

그러면 어떤 애가인가 즉, 어떤 슬픈 내용을 담고 있는 기도문의 시인가? 하는 것인데요.

오늘 내용으로 볼 때, 아마 이 시편 기자가 심각한 질병 중에서 이 시를 지은 것으로 보여집니다

그 기도의 내용을 보면, 이 질병이 구체적으로 어떤 질병이었는지는 알수 없지만, 그러나 분명한 사실은 그 질병이 심각한 질병임에는 틀림없어 보입니다.

왜냐하면, 이 질병통해 이 시인이 느끼는 것이

자신의 질병을 통해 하나님이 자신을 버렸지 않나 하는 그러한 생각에 사로잡혀 있는 것을 보게 됩니다.(1-4절)

그리고 또 한가지는 이런 질병을 얻음으로 인해서, 친구들 자신과 가까이 하였던 사람들로부터도 고립되고 소외되고 버림당하고 있다는 느낌으로 가득차 있는 상태에 있다라고 하는 것을 알 수 있습니다.(11절입니다)

우리도 가끔 그런 경우를 겪을때가 있습니다.

어떤 중한 병에 걸렸을 때, 혹은 하는 일이 안돼서 가정이 커다란 어려움을 겪을 때,

과연 하나님이 나를 버리시지나 않으셨는가?

또 친구나 친척이 그런 어려움을 통해 비웃을 때,  얼마나 힘이 듭니까?

뭐 제가 교회를 이렇게 다니다보니, 여러 가지 일들을 많이 겪은데요.

이런 일도 있었습니다.

교회에서 한참 잘 나가던 집사님이 갑자기 사업이 어려워져서 부도를 맞았는데, 교회를 못나와요.

그래서 결국 다른 교회를 옮긴것도 제가 봤습니다.

그래, 부도난 것 하고 무슨 상관이 있냐,

그것 갖고 궂이 교회까지 옮길 필요가 있냐고 설득을 하는데요.

하시는 말씀이 이해가 가더라구요.

다른 성도들이 자기를 보는 눈이 이상하게 느껴진다 그래요.

뭔가 하나님이 벌을 내리신 것으로 생각하는 사람도 있고, 자기를 대하는 태도가 예전 같지 않아 보이기도 한다고 느끼고...

자꾸 비웃는 것 같다는 겁니다.

그래서 도저히 그 교회를 다니기가 힘들어 가족 전체가 옮겨간 경우를 봤습니다.

그런데 여러분, 그런 분들이 얼마나 마음이 아프고 자기의 신세가 비참하게 느껴졌겠습니까?

지금 이 시편 기자가 지금 그런 심정에서 슬픈 기도를 하고 있는 겁니다.

그래서 이 시를 고통 당하는 중에 지은시라 그렇게 부릅니다.

그리고 이 시편 내용을 구분해 보면요. 한 4가지로 구분해 볼 수 있습니다.

첫 번째로 하나님께 드리는 기도로 시작하고 있습니다.(1)

둘째는 2-10까지로 이 시편 기자의 육체적 질병에 대해서 자신의 처지를 토로하고 있고요.

세 번째는 11-20절까지로 자신의 이 질병에 대한 친구들과 친지들의 반응을 기록하고 있습니다.

그리고 마지막 네 번째로 21-22절까지 인데요.

하나님의 임재와 구원을 구하는 마지막 기도로 이 시편38편 구성되어 있는 것을 봅니다.

우리가 가끔 질병에 걸릴 때, 오늘 이 시편 기자와 같은 처지와 형편에 있는 사람들을 종종 봅니다.

특히 질병이 장기화 될 경우, 처음에는 육체적 고통에서 출발해서 점점 마음과 영혼의 고통으로 이어지는 경우가 종종 있습니다.

왜냐하면, 이 육체적 질병이 장기화 되면, 이 병이 육체만이 아니라, 자신의 삶 자체를 침몰시키거나, 삶에 대한 무기력증에 빠지게 하기 때문에 그렇다는 것입니다.

대개가 왕성한 활동을 하던 사람이 병에 걸려 오랫동안 자리에 누우면, 육체적 고통과 함께 정신적인 공황을 겪든지, 마음이 병약해 지는 경우가 허다이 있습니다.

그래서 건강할때는 카랑카랑 하던 사람이 갑자기 자리를 보존해 누워서 더 이상 일어날 수 없는 중병에 걸렸다는 것을 체감하는 그 순간부터는 점점 나약해지는 모습을 쉽게 보게 됩니다.

특히 신앙인의 경우 이럴때는 두가지 현상을 경험하게 되는데,

첫째는 이 질병이 오래갈 경우 하나님과의 단절을 경험하는 경우가 있습니다.

하나님이 자신에게서 멀어지는 듯한 느낌, 혹은 하나님의 사랑보다는 진노의 하나님을 경험하게 된다는 것입니다.

다시말해서 이 병의 원인을 하나님의 진노에서 찾는 경우가 바로 그런 경우라는 겁니다.

자신의 죄를 생각하게 되고, 그 죄의 값을 병을 얻는 것으로 이해하면서, 이것을 하나님의 심판과 진노에서 찾는 경험입니다.

두 번째는 사람과의 관계가 단절되는 경험을 갖게 됩니다.

처음에는 잘 모르지만, 병이 오래 될수록 자신의 존재가 사람들로부터 잊혀지기 시작하고 차츰 그 관계도 단절되는 외로움과 고독을 경험한다는 것입니다.

그리고 이 두가지의 경험이 처음에는 육체적 질병으로 이해 힘들어 하지만, 시간이 지날수록 육체적인 것보다 정신적고통, 마음의 고통으로 바뀌게 된다는 것입니다.

오늘 이 시편38편이 바로 그러한 모습을 잘 보여주고 있습니다.

그래서 이 시편기자는 자신의 병이 깊어지자, 하나님이 자신에게서 떠나 있고,

사람들도 점차 자기를 떠나는 공허함을 느끼면서,

이 모든 것이 자신의 죄로 말미암아 생겨난 것으로 인식하면서

육체적인 질병에 아파하는 것보다, 그가 겪는 여러 가지 신앙적이고, 인간 관계적인 단절로 인한 마음의 고통이 더욱 심한 상태에 빠져 있다는 것을 이 詩 전반에 걸쳐 찾아 볼 수 있습니다.

그래서 보면, 이 시편 기자는 이런 문제들에 대해 오직 자신의 상태가 호전되었으면 좋겠다는 희망 외에는 아무것도 없다는 것을 보게 됩니다.

여기서 이 시편 기자의 유일한 문제 해결의 가능성에 한가닥 희망을 걸고 있는데,

그게 뭐이냐 하면, 이런 극한 상황속에서도 그가 계속 기도하고 있다라고 하는 것입니다.

사실 이 시편 기자는 앞서도 말했지만,

지금 하나님은 자신을 떠나 있다는 생각을 갖고 있습니다.

자신이 하나님 앞에 범죄한 그 죄의 대가를 받고 있다고 믿고 있는 상황에서 하나님은 자신에게서 멀리 계신다고 느끼고 있지만, 그러나 그럼에도 불구하고 그는 여전히 하나님께 기도하고 있다라고 하는 이것이 그에게 있어서 유일한 희망이라는 것입니다.

기도를 통해 응답을 받을지도 불분명합니다.

그는 아마 오랫동안 기도했을 겁니다.

그러나 그의 그런 기도에 오랫동안 응답이 없었음에도 불구하고 그는 기도를 멈추지를 않았다는 사실을 발견하게 됩니다.

왜냐하면, 그에게 있어서 기도란 생명선과도 같이 여겼기 때문입니다.

그리고 그에게 있어서 기도란 비록 죄로 인한 병을 얻어 하나님과의 단절된 관계를 그 관계를 그래도 그 기도라는 것을 통해 유일하게 하나님과 관계를 지속시킬 수 있는 방법이라고 생각했기 때문입니다.

오늘 이 시편 38편의 주제는 어떠한 상황속에서도 계속 기도한다는 그것에 있다는 것입니다.

우리는 가끔 극한 상황에서 기도를 중단하는 경우가 있습니다.

지쳤다, 하나님께서 기도를 들어주시는 것을 포기하셨다.   그렇게 말합니다.

그러나 그것은 내가 포기한 것이지, 하나님이 포기하신 것은 아니라고 하는 사실입니다.

이 시편기자의 훌륭한 점이 여기에 있는 것 같습니다.

그가 육체의 오랜 병으로 인해 하나님과의 단절을 경험하고 인간관계의 단절을 경험하는 육체적 질병만 아니라, 마음의 고통까지 함께 겪는 그 큰 고통 중에서도 오직 놓지 않는 것 하나가 바로 하나님도 어찌하지 못하는 기도를 통한 관계만큼은 포기하지 않았다고 하는 이사실이 훌륭하다는 것이고, 우리가 본받아야 할 신앙의 태도입니다.

가끔 우리가 살다보면, 인생의 막다른 골목에 설때가 더러더러 있습니다.

그것이 병마든, 아니면 여러 가지 일들로 인해 인생의 실패를 경험한 그 자리에서 우리는 인생의 막다른 골목을 경험할때가 있습니다.

사느니 차라리 죽는 것이 나아 보일때가 있습니다.

그러나 우리 신앙인들에게 있어서 막다른 골목이란 존재하는가?

존재하지 않습니다.

세상 사람들이 말하는 그런 인생의 막다른 골목, 그 곳은 막다른 골목이 아니라 우리가

무릎 꿇는 자립니다.

누군가 그런 말을 했습니다.

우리 성도들에게 있어서 막다른 골목이란 없다.   다만 기도의 자리가 있을 뿐이다.

맞습니다.

오늘 이 시편 기자는 인간적으로 보면, 막다른 골목이라고 하는 자리에까지 와 있지만, 그는 기도를 멈추지 않았습니다.

저는 개인적으로 기도에 대해서 그 기도의 힘을 많이 경험했기 때문에 그 사람이 어떤 모습으로 기도하든 기도하는 모습은 우리 신앙인의 모습중에서 가장 아름다운 모습이라고 생각하는 목삽니다.

어떤 분은 때로 기도하는 모습과 방법에 대해서 여러 가지 말하는 분도 계신데, 여러분 기도에 모습과 방법 중요한게 아닙니다.

가장 중요한 것은 그가 진실한 모습으로 하나님앞에 간절함으로 서느냐, 그렇지 않느냐고 중요한 거지.   그 사람이 미친 듯 기도한다고 해서 우리가 그렇게 기도해서는 안된다고 말할 수가 없다는 겁니다.

문제는 기도를 어떤 방법으로 어떤 모양을 하고 기도하느냐?

그게 중요한게 아니라는 말입니다.

가장 중요한 것은 하나님을 향해 기도를 쉬지 않고 하고 있다고 하는 사실입니다.

꼭 보면, 기도하지 않고, 기도에 응답 받는 그 기쁨을 모르는 사람들이 보면, 왜 기도를 저모양으로 하나, 이렇게 말합니다.

여러분 사도행전에 보면, 120문도들이 모여서 기도할 때, 사람들은 그들이 기도하는 모습을 보고 술취했다고 조롱했습니다.

저들이 미쳤다 그랬어요.

그런데, 그들이 손가락질하고 조롱할 때, 기도했던 사람들은 하나님의 강력한 임재를 경험하고 있었습니다.

뭐 제가 이런 말씀을 드렸다고 또 죽어라고 소리치며 기도하는 것만이 최고다 그런 말은 아닙니다.

물론 우리가 조심해야죠.  내 기도 때문에 상대방의 기도에 방해를 주어서는 안됩니다.

뭐 성령이 강권하면 할 수 없지만, 그러나 때로 우리가 기도할 때, 자제력도 가져야 합니다.

그러나 서로가 이해해야 합니다.

뜨겁게 기도하는 분을 보면, 아 저분은 뜨겁게 기도하는 스타일이구나,

또 조용조용 기도하는 분을 보면, 참 저분은 조용조용하게 하는 스타일이구나

그렇게 이해하고 넘어가면 되요.

여러분, 여기서 성격이 저하고 똑 같으신 분 있으면 나와 보세요.

비슷한 분은 있을지 몰라도 나하고 똑 같은 분은 한분도 없어요.

신앙생활의 패턴이나, 모습도 마찬가집니다. 다 달라요.

그런데, 내 스타일한테 맞춰라.   그건 잘못입니다.

그냥 이해하면 됩니다.

그냥 넘어가면 돼요.

뭐 딱 부러지게 누구라고 말씀은 안 드리겠습니다만,

뭐 좀 별나게 기도하시는 분이 계시죠?  우리 교회에도~

그런데, 왜 그렇게 기도하냐~  좀 품위있게 기도하고, 조용조용 기도하지

뭐 따따따따 그렇게 하냐?

그러나 여러분 그렇다고 너무 비판할 필요없어요.

저 분은 저렇게 기도해야 되는 분인갑따,   그렇게 생각하세요.

기도하는데 함부러 판단하고, 비판하는 자세는 참 조심해야 합니다.

그런 사람 기도는 평생 하나님이 안들어줄 것 같죠?

그건 아무도 모릅니다.

나는 조용조용하게 하기를 원한다.   그러면 조용한 곳을 찾아서 혼자 기도하면 되요.

그런데, 제가 지금까지 경험한 바로는 부흥하는 교회는

기도가 뜨겁고, 찬송이 뜨거운 교회가 부흥합디다.

우리가 기도하는 모습과 형태를 가지고 기도를 논하는 것은 기도의 본질에서 어긋납니다.

중요한 것은 우리가 조용조용하게 기도하든, 뜨겁게 기도하든, 쉬지 않고 기도한다는 그것이 얼마나 중요한지 모릅니다.

여러분 열정적으로 기도한다고 그 기도만 하나님 받으실 것 같습니까?

조용조용하게 기도한다고 그 기도만 하나님 받으실 것 같습니까?

아닙니다.

언제 어디서든, 어떤 모습이든 무릎 꿇는 사람의 기도를 들으시는 하나님이십니다.

의인의 기도만 들으시는 하나님은 아닙니다.

죄인의 기도도 함께 들으시는 하나님이십니다.

중요한 것은 우리가 기도의 끈을 놓치 않고 기도를 통해 하나님과 계속적인 관계를 유지하는 것이 중요합니다.

여러분 예수님이 뭐라하셨습니까?   내 집은 만민이 뭐 하는 집이라 그랬어요?

기도하는 집이라 그러셨지, 와서 그냥 폼만 잡고 가는 집이다.  안그러셨어요.

제가 아래깨도 말씀 드렸지만,

존 낙스의 그 말을 기억하시기를 바랍니다.

기도하는 한 사람이, 기도 없는 한 민족보다 강하다.

존 번연은 이렇게 말했습니다.

기도는 내 영혼의 방패요. 기도는 하나님께 드리는 제물이요, 기도는 사탄을 향해 휘두르는 채찍이다.

여러분, 목사가 가장 최후에 하는 말이 뭔지 아십니까?

자, 기도합시다.   이말입니다.

여러분, 뭔 문제가 있습니까?

건강의 문제, 사업의 문제, 직장, 혹은 가정, 아니면, 삶의 대한 문제를 가지고 있습니까?

기도하시기 바랍니다.

오늘 이 시편 기자처럼 하나님이 나를 버리셨다는 생각이 설혹 들지라도,

아니 하나님이 나를 버리신다고 할지라도,

그래서 내가 인생의 막다른 골목에 홀로 서 있다는 절망감이 들지라도

오히려 그곳을 여러분의 기도처로 삼고 기도하십시오.

기도 안하는 사람이 문제지

어떻게든 기도해 보려고 애쓰고 몸부림 치는 사람이 문제가 아닙니다.

여러분 기도하십시오.

실망하지 말고 기도하고, 절망하지 말고 기도하십시오.  낙심치 말고 기도하십시오

아니 실망가운데, 절망가운데서도 기도하시기 바랍니다.

기도를 들어주시든, 안들어 주시든 그것은 하나님께 달렸지만,

우리가 할 일은 그래도 기도하는 일입니다.

쉬지 말고 기도하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라

시편39편

오늘 이 시편39편은 시의 분류로 나눌 때 개인적인 애가시에 속하는 시편입니다.

38편과 비슷한데요.

하인리히 에발트라는 학자는 이 시를 일컬어서 시편 전체의 애가들 가운데서 가장 아름다운 노래다 그렇게 표현했습니다.

물론 사람마다 보는 시각이 다 다르겠지만, 에발트라는 분은 아마 이 시편39편을 가장 아름다운 애가로 보여졌던 것 같습니다.

아마 오늘 이 시를 특히 연세가 많은 분들이 읽으시면, 대단히 공감을 할만한 그런 시라 생각이 되어 집니다.

사람이 늙고 병드는 것만큼 서러운게 없다 그런 말을 합니다.

늙고 병든다는 것은 두가지 다 공통점이 있습니다.

그것은 소외되어 외롭다는 것입니다.

여러분! 건강할 때, 또 활동력이 왕성한 나이에는 무얼해도 하니까, 외롭거나 서러움을 당하는 경우는 덜합니다.

그러나 그렇게 왕성한 활동을 하다가 병들어 눕거나 나이가 많아 할 일이 주어지지 않을 때, 그때 사람들은 참 많은 소외와 외로움을 느낀다고 합니다.

그전에는 그걸 잘모른다 그러죠?

왜? 우리 속담에도 3대 거짓말이 있다 그러지 않습니까?

처녀가 시집 안가겠다는 말,

장사꾼이 남는게 없다는 말

그리고 나이 드신분들이 늙으면 빨리 죽어야지...

그런데, 여러분 늙으면 빨리 죽어야지라는 말 가운데는 역설적인 뜻이 있습니다.

빨리 죽기 싫다는 거죠?

그리고 이 말에는 또 한가지 숨은 뜻이 있습니다.

왜 늙어면 빨리 죽어야지라는 말이 나왔겠는가?

사실 나이가 들었다고 해서 다 죽고 싶은 사람이 어디있겠습니까?

그러나 그렇게 죽고 싶은 마음이 생기는 것은

늙으면 사람들로부터 소외당하고 무시당하고, 속된말로 퇴물로 취급당하기 때문에 그렇다는 것입니다.

그럴 때, 가장 크게 느끼는 것이 뭔지 아십니까?

인생무상입니다.

인생의 덧없음을 그때 깨닫게 되는겁니다.

병들어도 마찬가집니다.

여러분, 오래된 병에는 장사도 없고 효자도 없다고 그러지 않습니까?

여러해 방에서 거동도 하지 못하는 사람도 나이든 사람과 마찬 가지로 외로움을 느끼고 소외를 경험합니다.

저도 허리를 다쳐서 한 몇 달 병원에 누워 있었는데요.   할 짓이 못되요.

처음에는 주위분들이 좀 관심을 가지는데요. 1-2주만 넘어가면요.

주위의 기억에서 잊혀져요.

아무리 날고 기는 권세를 가진 사람이라해도 몇 년간 자리 보존해서 누워 있으면요.

다 떠납니다.

한때 우리나라 정치의 중심에 있었던 거물급 인사 중에 최형우 의원을 아실겁니다.

그렇게 나는 새도 떨어뜨릴만한 자리에 있었다가 하루아침에 중풍으로 휠체어 신세를 지더니 곧바로 역사의 뒤안길로 사라지고 말았습니다.

병들어 수년동안 누워있으면, 그 사랑하던 남편, 아내, 자식마저 떠납니다.

이게 인생입니다.

오늘 이  다윗의 시 속에는 이런 인생의 무상함에 대한 처절한 심정이 담겨져 있습니다.

아마 제가 느끼기에 다윗이 나이 많아 늙었고, 또 깊은 병에 걸렸을 때, 지은 노래가 아닌가 생각해 봅니다.

그래서 그런지는 몰라도 시의 내용을 보면 예전 잘 정리된 다윗의 시와는 달리 어딘가 마음이 어수선한 그런 경향도 보여집니다.

전체적인 내용도 정확하게 구분지어서 설명하기가 좀 어려운데요.

대략 내용은 이렇습니다.

크게 2가지로 요약될 수 있는데요.

먼저 짧은 인생을 깨닫고 인생무상을 토로합니다.

아마 자신의 늙고 병든 처지에서 그것을 강하게 느끼고 있는 것 같습니다.

한번 볼까요?

4 여호와여 나의 종말과 연한의 어떠함을 알게 하사 나로 나의 연약함을 알게 하소서

5 주께서 나의 날을 손 넓이만큼 되게 하시매 나의 일생이 주의 앞에는 없는 것 같사오니 사람마다 그 든든히 선 때도 진실로 허사뿐이니이다

6 진실로 각 사람은 그림자같이 다니고 헛된 일에 분요하며 재물을 쌓으나 누가 취할는지 알지 못하나이다

사람이 자신의 생이 이 땅에서의 막바지에 다다를 때, 비로소 인생이 그렇게 짧구나 하는 것을 느낀다 그래요.

나중에 우리가 시편90편에서도 보겠지만,

모세는 우리의 년수가 70이요 강건해도 80이라 그 년수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이라

우리의 평생이 일신간에 다했다 그렇게 말했습니다.

다윗이 지금 그런 것을 느낀 것 같습니다.

우리의 인생이 주님의 손 넓이만큼 밖에 안된다는 것입니다.

자신이 살아 숨쉬고 있다고 해도, 재물을 아무리 많이 쌓아 놓고 산다고 해도 그것은 분요하며, 이 분요하다는 말의 뜻은 막 소리치며 떠든다는 뜻인데,

그래봤자라는 의미가 있습니다.

공동번역에 이 구절을 보면 이렇습니다.

걸어다닌다고는 하지만 실상은 그림자, 재물을 쌓아도 그것은 한낱 입김에 지나지 아니하며,그 차지할자 누구인줄 모르는 것을....

우리가 이런걸 깊이 깨닫기만 하면, 얼마나 참 편하게 살텐데 말이죠.

어떤땐 보면, 아웅다웅 하다가도 아휴 왜 이렇게 어렵게 사나?  그런 생각도 나요.

별거아닌거 가지고 그렇게 싸우고, 그저 더 많이 가질려고 하고, 욕심내고 다 헛된 일인데도 참 그게 잘 안되요.

목회 생활을 하다보면, 죽음을 앞둔 사람을 많이 만나게 됩니다.

그런데, 그런 모습을 보면요.

사는것과 죽는다는게 별게 아니예요.

큰 차이가 없어요.

저는 그 모습을 볼 때, 자극을 받습니다.

잘~ 살아야 하겠구나, 정말 보람있게 살아야 하겠구나,

제가 좀 곁길로 갈 때, 그런 생각을 하게 됩니다.

죽어서 가는 길에 경운기에 실려가나, 리무진에 실려가나 다 똑 같이 땅에 묻힙디다.

그런데, 중요한 것은 그 사람이 어떻게 살았나 하는게 중요해요.

어떤 사람은 보니까, 주위분들이 그 분의 죽음을 그렇게 안타까워해요.

그런데, 어떤 분은 마~ 빨리 잘 갔다 그런분도 있어요.

지금 다윗이 늙고 병든 외로운 처지에서 지나온 시절을 뒤돌아 보면서,

참 인생이 덧없구나하는 그런 절절한 심정속에서 그래도 그 남은 생애 동안 자신의 행위를 하나님 앞에서 바르게 하기 위해 애쓰는 모습이 이 시속에 보입니다.

그리고 그런 고내와 갈등과 방황속에서 자신에게 있어서 유일한 희망이 있다면, 바로 하나님 밖에 없다는 신앙 고백을 하고 있습니다.

주여 내가 무엇을 바라리요 나의 소망은 주께 있나이다

여호와여 나의 기도를 들으시며 나의 부르짖음에 귀를 기울이소서 내가 눈물 흘릴 때에 잠잠하지 마옵소서 대저 나는 주께 객이 되고 거류자가 됨이 나의 모든 열조 같으니이다

시편 기자는 이 땅에 소망 없음을 깨닫게 됩니다.

그리고 그의 유일한 소망이신 하나님을 향해 눈을 돌립니다.

우리는 누구나 어려움을 당할 수 있습니다.

지금은 멀쩡하다고 할지라도 그것은 항상 장담할 수 없습니다.

그것이 물질이든 명예든 권력이든 건강이든

이 세상에서 우리를 지켜줄 것은 아무것도 없습니다.

심지어 자기와 피를 나눈 형제라고 할지라도 부모라고 할지라도

우리를 영원히 지켜줄수 없습니다.

오직 우리의 구원자는 하나님 한 분밖에 없습니다.

여러분의 자랑은 무엇입니까?

오늘 시편 기자는 우리보다 많은 인생을 살았습니다.

그리고 그의 마지막 생의 문턱에서 우리의 소망이며, 자랑은 오직 한분 하나님 밖에 없다

그렇게 이 시를 통해 고백합니다.

여러분도 이 시편기자의 고백을 여러분의 고백으로 삼으시기 바랍니다.

하나님께 소망을 두고 살며,

나의 삶을 하나님께 맡겨 사시기 바랍니다.

오늘 이 시편기자는 화려한 왕의 삶을 산 사람이지만, 그가 나이 들고 병들어 외로운 처지에 놓여 있는 불쌍한 한 인간일 수 밖에 없었습니다.

그러나 그럼에도 불구하고 그의 삶이 아름다운 것은

소망 없는 가운데, 소망을 가졌다는 것입니다.

바랄수 없는 가운데, 바라는 것이 있다는 것입니다.

그것이 무엇입니까?    하나님입니다.

사랑하는 성도 여러분!

무엇이 문젭니까?

무엇이 여러분의 발목을 붙들고 있습니까?

하나님을 바라보시고, 그 분께 소망을 두시기 바랍니다.

히브리서 기자는 이렇게 말합니다.

믿음의 선조는 바랄수 없는 중에 바라고 믿고 살았다 그렇게 말합니다.

바랄수 없는 중에 바라고 믿었던 이유가 어디에 있었습니까?

바로 살아계신 하나님이 계셨기 때문입니다.

우리 인생의 모든 것을 그분께 맡기고 오늘 이 다윗처럼 우리의 소망이 되시며, 희망이 되신 주님께 기도하시기 바랍니다.

다윗은 자기의 외로운 처지속에서 한탄만 하고 있지는 않았습니다.

절망 가운데서 될대로 대라고 포기하지 않았습니다.

극악한 상황이 오면 올수록 그는 더욱 간절함으로 하나님께 나아갔습니다.

지금 여러분은 어떤 위기에 처해 있습니까?

생활의 위깁니까?

아니면, 나태하고 게으런 신앙의 위깁니까?

그 자리에 머물러 있지말고 힘들고 고달프다고 그 자리에 주저 앉아 있지말고

힘차게 하나님 앞으로 나아가시기 바랍니다.

하나님 저를 다시 한번 일으켜 세워주십시오.

다시한번 주님과 함께 하는 행복한 삶을 허락해 주십시오.

믿음의 생활 속에서 하나님과 함께 하는 기쁘고 즐거운 삶이 되게 해달라고 기도하시기를 바랍니다.

다시한번 기도의 무릎으로 살게 해 달라고 기도하시기 바랍니다.

하나님을 향한 그 열정을 회복하며, 하나님과의 첫사랑을 회복케 해달라고 기도하시기 바랍니다.

신앙의 회복없이 우리의 삶은 의미가 없습니다.

다윗은 어떠한 어려움 가운데서도 하나님에 대한 신앙만은 잃지 않기 위해 안간힘을 다하고 몸부림 쳤습니다.

오늘도 보면, 병들고 지치고 외로운 가운데서도 그는 하나님을 찾았습니다.

여러분, 다윗이 그렇게 간절하게 찾던 그 하나님을 여러분도 찾으시기 바랍니다.

모든 것을 다 잃어 버렸다고 해도 하나님을 향한 여러분의 열망, 뜨거운 열정을 잃어버려서는 안됩니다.

그것이 식으면, 모든 것을 잃어버리게 됩니다.

다윗은 비록 모든 것을 잃어버린 힘없는 자처럼 되었지만, 하나님에 대한 열망, 그 열정만은 식지 않았습니다.

그런 다윗에게 하나님은 어떻게 하셨습니까? 그를 버리지 않으시고, 그와 함께 하셨고,

그에게 메시야의 조상이 되는 축복을 주셨습니다.

사랑하는 성도 여러분!

주위에 어떤 것이 여러분을 미혹하고 유혹하며, 사단이 여러분과 하나님 사이를 가로 막는다고 할지라도...

기도를 멈추거나, 하나님 앞으로 나아가는 그 길을 머뭇거리지 마시기 바랍니다.

오히려 그럴수록 더 힘있게, 열정을 가지고 열망을 가지고 하나님 앞에 나아 가십시오.

하나님께서 지쳐 있는 여호수아에게 이렇게 말씀하시고 용기를 주셨습니다.

수 1:9 내가 네게 명한 것이 아니냐 마음을 강하게 하고 담대히 하라 두려워 말며 놀라지 말라 네가 어디로 가든지 네 하나님 나 여호와가 너와 함께 하느니라 하시니라

사랑하는 성도 여러분, 마음을 강하게 하고 담대히 하며, 두려워하지 말며 놀라지 마시기 바랍니다.  좌절하며 낙담하지 말며 게으르지 말고 나태하지 말고 기도를 쉬는 죄를 범치

마시기 바랍니다.  여러분 곁에 살아 계신 하나님 여호와께서 여러분과 함께 하실 것입니다.

시편40편

오늘 이 시편40편은 신학적으로 논란이 좀 있는 십니다.

그 논란이란 다름이 아니라, 우리가 지금 읽은 이 시편40편이 하나로 되어 있지만, 내용상 보면, 2개의 시가 하나로 편집되었다는 논란입니다.

여러분도 한번 나중에 다시 읽어보시면, 이 시가 전체적으로 내용상 뚜렷이 구분되는 점을 발견할 수 있습니다.

오늘 이 시편40편은 그 내용상 크게 두가지로 나누어져 있습니다.

그 하나는 1-10까지 와 11-17절까지 내용으로 나누어 볼 수 있는데, 이 시가 두 개의 시가 하나로 되었다는 견해가 그 내용상 뚜렷이 구분되고  앞뒤가 안맞다는 점입니다.

1-10까지를 보면, 하나님의 구원하심에 감사하는 내용들로 되어 있는 반면, 11-17절까지는 어떤 압도해 오는 고통 중에 하나님의 구원을 호소하는 기도문으로 되어 있습니다.

혹 여러분이 가지고 계시는 성경에 보면, 소제목으로 구원의 찬양과 간구라 그렇게 되어 있는 성경책이 있을 겁니다.  이미1-10절까지는 기도의 제목이 이루어진 것에 대한 감사의 내용인데 반해 11-17절까지는 간절히 기도하는 기도문으로서, 내용상 배열이 안맞고 순서가 바뀌었다는 것입니다.

보통 시편의 형식을 놓고 볼 때, 구원을 요청하는 간구가 앞에 나오고 그 뒤에 구원에 대한 감사가 나오는 것은 자연스럽습니다.

그러나 오늘 이 시편을 잘 보면 반대로 되어 있습니다.

그래서 이 시편 40편은 여러 정황으로 보아 2개의 각기 다른 시가 한시로 분류되었다 그렇게 보는 것입니다.

그러나 그게 크게 중요한 것은 아니고

문제는 이 시에 포함되어 있는 그 말씀의 의미가 대단히 중요하다라고 할 수 있습니다.

그럼먼저 오늘은 먼저1-11절까지의 말씀을 보겠습니다.

제가 서두에서 잠시 말씀드렸지만, 이 1-11절까지는 기도를 이루어 주신 것에 대한 감사의 내용으로 되어있습니다.

무엇에 대한 감사인가?

기도의 응답에 대한 감사라는 것을 우리가 1절을 통해 알 수 있습니다.

시 40:1 내가 여호와를 기다리고 기다렸더니 귀를 기울이사 나의 부르짖음을 들으셨도다

정확하게 어떤 기도며, 무엇에 대한 기도제목이었는지는 이 시를 통해 알수는 없지만, 내용을 미루어 보건데,

아마 말할 수 없이 고통스럽고 어려움 속에서 기도를 했고, 그 고통속에서 기도가 응답되었고 그 어두움 속에서 구원을 받았지 않았나 그렇게 보여집니다.

그런데, 여러분 우리가 기도한다고 하지만, 참 기도가 쉬운 것 만은 아닙니다.

제가 언젠가도 말씀드렸지만, 분명히 기도해야 된다는 사실을 알고 있지만, 기도도 안되고 기도를 할수 없는 경우도 있습니다.

기가 막힌일을 당하면, 기도도 잘안되는때도 있어요.

그러나 여러분, 기도는 사실, 많은 훈련을 필요로 합니다.

뭐 훈련이라 그랬지만, 훈련이라기 보다 기도의 생활화가 필요하는 이야깁니다.

평소에 기도가 생활화되어 있는 사람은 기막힌 일을 당해도 기도합니다.

그런데, 기막힌 일을 당하면 기도도 잘 안된다고 하는 사람은 평소에 기도를 하지 않는

사람이 그런 말을 많이 합니다.

이런 것을 보면 다윗은 참으로 기도의 사람이였다는 것을 알 수 있습니다.

이 다윗은 늘 기도했던 사람입니다.

그래서 훌륭한 기도문을 많이 남긴 사람이기도 합니다.   그것은 그만큼 기도를 했던 사람임을 증명하는 것입니다.

오늘도 보면, 그가 기도할 수 없을 정도의 상황속에서도 기도하는 무릎을 포기하지 않았다는 것을 알게 됩니다.

2절입니다.

시 40:2 나를 기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어올리시고 내 발을 반석 위에 두사 내 걸음을 견고케 하셨도다

여기보면 기가 막힐 웅덩이와 수렁이라는 표현을 쓰고 있습니다.

원어에 보면 끔직한 구덩이와 진흙속이라고 되어 있고, 공동번역에는 보면, 죽음의 구렁이라 그렇게 말하고 있습니다.

참 그런걸 보면, 다윗의 인생도 파란만장한 삶을 산 사람이라는 것을 알 수 있습니다.

사실 그런데 비하면, 우리는 너무 편안한 삶속에서 기도하고 있다 그렇게 말할 수 있습니다.

그런데 참 이상한게 있는데요.

우리가 신앙생활을 할 때, 간절한 마음으로 애절한 마음으로 순수하게 신앙생활을 할 때가 언제인가 보면, 편안하다고 할 때보다, 어려울 때 그렇습니다.

다윗도 언제 실수를 많이 했는가하면, 나라가 안정되고, 자신의 삶의 위치가 별로 어렵지 않고 위기가 없을때 그때 많은 실수를 했습니다.

위급하고 생명의 위협을 받을때는 참으로 신앙을 잘 지켜나갔는데, 그런 어떤 위기감이나 어떤 적절한 긴장이 사라졌을 때 우리가 신앙이 나태하고 게을러지고 그러는 것 같애요.

그래서 때로는 적당한 긴장이 우리의 삶을 지배하는 것이 오히려 우리의 신앙을 잘 유지하는데 도움도 되요.

그래서 가끔 시험이 오거나 환란이 오는 것을 너무 두려워하거나, 그것을 피할려고만 할것이 아니라, 그런 시험이 올 때,

아~ 하나님께서 지금 나를 견고케 하시고자 하는구나 그렇게 긍정적으로 볼 필요가 있습니다.

이 다윗이 지금 이렇게 간절하게 부르짖는 이유도, 다 이유가 있었던 겁니다.

그 이유가 지금 기가 막힐 어떤 절박한 상황속에 처했기 때문이었습니다.

그런데, 여기서 한가지 우리가 다윗의 기도하는 자세를 배울 필요가 있습니다.

기도가 뭐냐?

여러분 기도가 뭐라고 생각하십니까?

물론 기도는 하나님과의 대화다 그렇게 다들 알고 있을 겁니다.   맞습니다.

그러나 기도의 정의에 있어서 또하나의 기도의 정의를 내린다면, 하나님의 뜻을 기다리는 것입니다.

기도는 기다리는 겁니다.

뭘 기다리는 겁니까?   하나님의 뜻을 기다리고, 하나님의 응답하심을 기다리는 겁니다.

그런데, 어떤 분은 기다리질 못해요.

그런분은 기도를 잘 이해하지 못해서 그래요.

거저 기도하면, 금방이라도 기도가 응답되야 한다고 생각하는 생각은 잘못된 생각입니다.

하나님의 응답 방법은 하나님의 때에 반드시 주신다는 겁니다.

다윗이 그 기막힌 일을 당하여 기도할 때, 하나님을 기다리고 기다렸다 그랬습니다.

그냥 기다렸다는게 아니라 기다리고 기다렸다.

여러분 이 반복은 무얼 의미하는지 아십니까?

오래 오래 기다렸다는 의밉니다.

여러분 우리가 기도할 때, 기다릴 줄 알아야 합니다.

다윗은 이렇게 오랜 기다림속에서도 실망하지 않고 기도했습니다.

여러분 기도의 사람들은 실망이란 없습니다.

기도의 사람이란, 이래도 감사 저래도 감사 모든게 감사할 것 밖에 없다고 생각하는 사람입니다.   왜냐하면, 하나님은 때에 맞게 항상 응답해 주시기 때문에 그렇습니다.

다윗이 실망하지 않고 오래 기도했습니다.

그리고 결국은 하나님의 응답하심을 체험했고 감사했습니다.

은혜의 생활이란 어떤 생활인가?

여러분 은혜의 생활이 어떤게 은혜의 생활입니까?

감사하는 생활이 바로 은혜의 생활입니다.

여러분 우리가 신앙생활할 때, 이 은혜의 생활을 해야 합니다.

은혜의 생활이 어떤 생활이라고요?   감사하는 생활이라 그랬습니다.

하나님으로부터 감사의 체험이 있고, 그리고 감사의 생활을 해야 신앙 생활할 맛이 나지요.

이런 맛을 못느끼면, 신앙생활해도 즐거움도 없고 그저 그냥그냥 신앙생활하는거요.

봉사를 해도 마지 못해하고, 예배를 드려도 마지못해 참석하고 수요일은 미적미적하다가 넘기고 주일저녁은 시간이 있는데도, 재미있는 프로 보니라 빠지고....

은혜의 생활 감사의 생활을 하지 못하면 자연 그렇게 되요.

은혜의 생활은 우리 생활 속에 감사가 넘쳐나고 그것을 경험하는게 은혜의 생활입니다.

하나님께서 우리의 삶속에 우리의 생각을 아시고, 우리의 필요를 아시는 주님께서 때에 따라 먹이시고 입히시고.....

나는 비록 가진 것 없지마는 우리 하나님은 부요한 하나님이시라...

내가 그분을 아버지로 모시고 사는데, 부족함이 뭐가 있겠습니까?

그런데 이 말을 백번해도 소용없어요.   우리 삶 속에 그런 하나님을 경험해봐야 알아요.

이스라엘이 40년동안 그 먼지바람 날리는 황양한 모래사막과 광야를 헤메는 동안 하나님은한번도 저들을 굶기신적이 없으시고, 입었던 옷이 헤어진적이 없게 하신 하나님....

여러분 그게 옛날 이야기가 아닙니다.   천만에요.

여러분! 하나님은 지금도 살아 계신 하나님입니다.

그때 그 사건 그 이야기가 오늘 우리들의 사건 우리들의 얘기도 되요.

그러니까, 하나님의 말씀은 살아 운동력이 있다 그러는 것 아닙니까?

문제는 우리가 그런 체험적인 생활을 경험해 봐야된다는 것입니다.

국도 뭐봐야 돼지고기국인지 소고기국인지 알게 아닙니까?

다윗이 그렇게 오래 기도하면서 하나님을 기다린 이유도 언젠가는 반드시 응답하실 하나님을 알았기 때문에, 또 경험적으로 알고 있었기 때문에 그가 기도를 멈출수가 없었고,

그 기막힌 상황속에서 실망치 않고 기도한거 아닙니까?

5절 한번 보세요,.

다윗이 자기의 경험했던 것이 얼마나 많았는지 이렇게 고백하고 있습니다.

시 40:5 여호와 나의 하나님이여 주의 행하신 기적이 많고 우리를 향하신 주의 생각도 많도소이다 내가 들어 말하고자 하나 주의 앞에 베풀 수도 없고 그 수를 셀 수도 없나이다

우리를 향한 하나님의 기적이 행하신 일이 셀 수도 없이 많았다는 겁니다.

우리는 때로 너무 조급한 마음으로 기도할때가 있습니다.

그러나 항상 기도할 때, 오늘 이 다윗처럼 기다리고 기다리는 기도가 필요합니다.

여러분!

나는 이렇게까지 기도하는데, 와, 하나님은 날 안도와 주시노,

와, 응답이 없노....

여러분 그렇게 불평하기전에, 그럴수록 더 무릎꿇고 더 겸손하게 하나님의 섭리를 기다려야 합니다.

이게 진정한 기도자의 자셉니다.

주님도 누가복음18:1절에 항상 기도하며 낙망치 말고 기도하라 그렇게 말씀하셨습니다.

왜 그렇습니까?

여러분의 기도를 하나님은 듣고 계시고 불꽃과 같은 눈동자로 감찰하고 계시기 때문이라는 사실을 꼭 기억하시기를 바라면서 기도의 승리자가 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

시편40편 11-17절

어제에 이어 오늘 두 번째로 시편40편 11-17절까지 말씀인데요.

집에서 이 시편40편을 다시한번 보셨습니까?

보시니까 어때요.

뭔가 앞뒤가 좀 어색하다 그런 생각이 들죠?

1-10까지는 분명히 감사가 넘치는데,

11-17절까지는 다시 고통중에서 하나님께 간구하는 다윗의 기도를 볼 수 있어요.

그래서 학자들간에 이 시40:11절부터는 다른 시다 그렇게 보는 겁니다.

오늘 본문의 전체적이 내용도 큰 고통중에서 하나님께 부르짖는 그런 기도의 시, 탄식시에 속한다 그렇게 말씀드릴 수가 있습니다.

우리가 고통이라고 했을 때 어떤 고통있습니까?

뭐니뭐니 해도 육체적으로 당하는 고통이 큰 고통이다 그렇게 말씀드릴 수 있습니다.

사람이 육체적으로 아프면 참 고통스럽죠?

저도 요즘 오른쪽 손목 관절을 다쳤는데요.   얼마나 불편한지 몰라요.

저는 관절이 이렇게 중요한지 몰랐어요.

제가 설교를 타이프로 치기 때문에 타이프를 칠때마다 오른쪽 손목이 시큰시큰 거리고 신경이 얼마나 쓰이는지 몰라요.

그런데, 이 손목 관절이 보니까 잠시도 못쉬는 겁니다.

자 보세요. 필기구를 잡아 사용해도, 심지어 문을 열고 닫을때도, 다 손목을 움직여야하고 제켜야해요.  이빨 딱을 때, 운전할 때, 앉았다가 일어설 때도, 손을 못짚어요.

뭐~ 하여튼 관절이 움직이지 않고는 뭐든지 할 수 없어요.

그래서 야~   그전에는 몰랐는데, 관절이 이렇게 중요하구나   제가 아파보니까 그래요.

뭐 손목 관절만이 겠습니까?

우리가 살다보면, 여러 가지 질병에 많이 걸리는데, 이 육체적 고통도 얼마나 힘든지 모릅니다.

저희 목회자들이 병원 심방을 자주가게 되는데, 보면 병원에 가보면 참 건강한게 얼마나 큰복인가?  그런 생각을 늘 하게 됩니다.

뭐, 우리 교회도 병원에서 일하시는 분이 많으신데, 건강한 것 자체가 우리가 하나님께 복을 받아 누리는 겁니다.

건강하기만 해도 기본적으로 우리는 복을 받은 거여.

건강을 잃으면, 모든 것을 잃는다 그런 말을 하지 않습니까?

건강 잃으면 다 소용이 없어 지는겁니다.

두 번째는 정신적인 고통입니다.

아~ 이게 또 얼마나 큰 고통인지 모릅니다.

정신적인 고통은 어떤게 정신적 고통입니까?

수치와 모욕과 비난을 받을 때, 이 정신적인 고통이 찾아옵니다.

다윗이 지금 이 정신적 고통속에 있다는 것을 볼 수 있습니다.

시 40:15 나를 향하여 하하 하는 자로 자기 수치를 인하여 놀라게 하소서

사람들이 자기를 향해 비웃고 있고, 놀림을 당하고 있다는 것입니다.

이런 정신적인 고통도 육체적 고통 못지 않게 참 견디기 어려운 고통입니다.

뭐 요즘 왕따라는 말이 많이 유행하는데, 이것은 정신적인 고통을 주는 행윕니다.

그래서 예수님도 친구보고 라가라 다시말해 야이 바보 같은 놈아  이렇게 말한 사람은

지옥에 빠지게 될 것이라고 엄중하게 경고하고 있는 것을 보쟎아요.

남에게 수치와 모욕 그리고 비난의 말은 정말이지 삼가고 조심해야 합니다.

왜냐하면, 그런 수치와 모욕과 비난을 당하는 사람은 정신적인 고통에 빠지게 되기 때문에 그렇다는 것입니다.

여러분, 정신적인 고통이 심하면, 육체적인 고통이 함께 수반됩니다.

그래서 요즘 하는 말이 모든 병의 근원은 스트레스에서 온다 그러쟎아요.

뭐 전혀 스트레스가 없을 수는 없고 또 적당한 스트레스가 필요하다 그러지만요.

심한 정신적인 스트레스를 주면요.   어떻게 됩니까?

정신도 육체도 함께 고통당하게 되는 겁니다.

그리고 마지막으로 영적인 고통이 있어요.

이것은 죄로 인해서 오는 고통입니다.

사실 우리가 당하는 이 육체적, 정신적 고통 가운데, 그 원인이 죄 때문에 오는 경우가 상당히 많이 있습니다.

그렇다고 모든 병이 죄 때문에 그렇다는 것은 아닙니다.

그러나 죄 때문에 겪는 고통, 병이 상당히 많이 있다는 것을 성경을 통해 볼 수 있습니다.

예레미아 30:15에 보면 이런 말씀이 있죠?

어찌하여 네 상처를 인하여 부르짖느뇨 네 고통이 낫지 못하리라 네 죄악의 큼과 죄의 수다함을 인하여 내가 네게 이 일을 행하였느니라

그래서 사람들이 중병에 들면 제일 먼저 죄가 생각나는 이유도 여기에 있어요.

그런데 오늘 이 다윗이 당하는 고통은 사실 영적인 고통으로 시작되었다는 것을 알수 있습니다.

다시말해서 자신의 죄로 말미암아 겪는 고통이라는 것을 다윗이 고백하고 있는 것입니다.

한번볼까요. 12절입니다.

무수한 재앙이 나를 둘러싸고 나의 죄악이 내게 미치므로 우러러 볼 수도 없으며 죄가 나의 머리털보다 많으므로 내 마음이 사라졌음이니이다

다윗의 이러한, 죄로 인해 고통 받는 자신을 하나님 앞에 고백하면서 구원을 요청하고 있는 기도를 드리고 있습니다.

시 40:13 여호와여 은총을 베푸사 나를 구원하소서 여호와여 속히 나를 도우소서

무엇에 대한 구원입니까?    죄에서 구원 요청입니다.

사람들로부터의 조롱거리로부터의 구원입니다.    사람들로부터 비난받는 것에서의 구원이고, 그로 인해 육체적인 고통에서 구원요청이라 그렇게 말씀드릴 수 있습니다.

그리고 오늘 본문에서 우리가 중요한 교훈을 얻는게 있는데, 그것은 다윗의 자셉니다.

본문17절입니다.

나는 가난하고 궁핍하오나 주께서는 나를 생각하시오니 주는 나의 도움이시요 건지시는 자시라 나의 하나님이여 지체하지 마소서

여러분 다윗이 하나님앞에 어떤 자세인지 한번 보시기바랍니다.

나는 가난하고 궁핍하다고 고백합니다.

공동번역에서는 가련하고 불쌍한 몸이다 그렇게 말하고 있습니다.

다윗은 겸손한 사람이었습니다.

우리가 어제 보았듯이 다윗은 기도의 사람이었다는 것을 보았습니다.

여러분! 기도하는 사람은 겸손할 수밖에 없습니다.

기도하는 사람이 교만하다면, 그는 진정한 기도자가 아니라 자신을 위해 기도하는

바리새인과 같이 외식하는 기도자이기 때문입니다.

정말 세리와 같은 기도자는 겸손할 수 밖에 없습니다.

다윗은 그가 얼마나 진실한 기도자였는가를 오늘 이 기도문에서도 볼 수 있습니다.

나는 가난하고 궁핍한 사람입니다.

다윗이 왕으로서 아마 이 시를 썼는지 안썼는지는 모르겠습니다.

그러나 만일 왕의 자리에 앉아 있었어도 다윗은 충분히 그렇게 고백했을 사람입니다.

진실로 무릎 꿇고 기도하는 자는 그 무릎 꿇는 시간과 겸손은 비례합니다.

어그스틴의 유명한 말을 여러분은 기억하실 것입니다.

그는 말하기를 우리 기독교의 가장 큰 미덕은 첫째도 겸손 둘째도 겸손, 셋째도 겸손입니다.

일본의 내촌 감삼이라는 선생은 이렇게 말했다고 그래요

구원은 회개에서 시작되고 회개는 겸손에서 시작된다.

오늘 이 시편이 그렇습니다.

하나님의 구원을 부르짖는 다윗은 철저하게 자신의 죄를 회개합니다.

그리고 그의 겸손함을보게 됩니다.

구원의 시작은 회개에서 시작되고 회개는 겸손에서 시작된다는 그 말이 얼마나 옳은 이야기인지 모릅니다.

기도할 때, 우리가 겸손해야 합니다.

기도하는 사람이라면 먼저 겸손해야 합니다.

겸손이 뭡니까?   겸손은 낮아지는 것을 의미합니다.

허리를 굽히는 자만이 진리를 줍는다는 유대 속담이 있습니다.

겸손한 사람을 이길 사람은 아무도 없습니다.   겸손한 사람은 하나님도 못이겨요.

교만한 사람, 목이 곧은 사람, 허리가 뻣뻣한 사람은 하나님이 꺽어시지만,

그저 겸손한 사람은 하나님도 어떻게 할 수 가 없어요.

미국의 억만장자 밴 필드라는 분이 죽음을 앞두고 침대에 누워서 흑인 영가인

예수님은 누구신가 라는 우리가 오늘 불렀던 찬송가 94장을 듣고 있었어요.

그리고 그가 마지막으로 숨을 거둘 때,

나는 가난하고 궁핍하다, 나는 가난하고 궁핍하다

그렇게 되뇌이면서 죽었다 그래요.

자기가 비록 억만장자로 살아왔지만, 하나님 앞에서 자기를 가난한 자로 하나님의 사랑과 긍휼을 필요로 한 사람으로 고백하면서 죽었다는 것입니다.

그렇습니다.

우리가 하나님의 은혜를 받으려면 하나님 앞에서 가난한 자, 궁핍한자로 서 있을 때, 은혜를 받을 수 있어요.

설교 말씀에 은혜를 받는 것도 그렇습니다.

설교를 들을 때, 저 설교 말씀이 나에게 주시는 하나님의 음성을 듣는 사람은 그 설교에 은혜를 받아요.

그러나, 비딱하게 보고 듣는 사람은 평생가도 그 사람은 설교에 은혜를 못받습니다.

어떤 설교를 누구에게 듣던 간에 겸손한 자세로 하나님의 말씀을 받는 것 같이 받아야

그 사람에게 하나님의 은혜가 임해요.

사실 목사도 부족한 사람입니다.

그러나 설교는 하나님께서 목사에게 위탁한 사항이기 때문에 목사를 보고 설교를 듣기보다는 설교에 담긴 하나님의 음성과 메시지를 듣기 힘써야 하는 것입니다.

미국의 유명한 설교가 조지 엘스킨이라는 분이 있었습니다. 그분의 유명한 일화 가운데 이런 이야기가 있어요.

이분이 어느 교회에서 3일간 집회를 하는데, 그 집회에 참석한 어떤 부인이 목사님께 찾아와서 이렇게 고백했습니다.

목사님 첫날 설교에 너무 많은 감동을 받아서 둘째날도 오게 됬는데, 첫째날보다 좋지 않아서 유감입니다.  그렇게 고백했어요.

그때 조지 엘스킨 목사님이 그 부인에게 이렇게 말했다고 그래요.

부인! 첫날에는 하나님의 말씀을 들으러 왔고,

둘째날에는 조지 엘스킨의 말을 들으러 왔기 때문입니다.   그렇게 말했다고 그래요.

우리가 겸손하면, 언제 어디서든 하나님의 은혜를 쉽게 발견하고 쉽게 받을 수 있어요.

여러분 오늘 이 새벽에도 여러분이 무엇하러 나왔습니까?

여기 김목사 말을 들으러 왔습니까?

아니요.   하나님의 음성과 그분의 말씀을 들으러 왔어요.

이 하나님의 음성과 말씀을 들으려면 겸손한 마음을 가지고 있어야 되요.

그래야 하나님의 말씀, 하나님의 음성이 들리고 이 김목사의 말이 들리지 않아요.

오늘 이 시편40편을 통해 여러분에게 하시는 하나님의 음성을 여러분이 들을 수 있어야 합니다.

그리고 그 음성을 듣는 여러분에게 은혜가 충만하고 기쁘게 저 문을 나가야 되요.

안그러면 뭐하러 이 새벽에 여러분이 애써서 나올 필요가 없어요.

그냥 새벽에 잠자는게 훨씬 여러분에게 득이 되요.

그러나 여러분이 이 새벽에 나오는 것은 주님이 주시는 나에게 주시는 말씀, 그 음성을 듣기 위해 나오지 않았냐, 이겁니다.

그러면, 그 음성 듣고, 나에게 주시는 그 말씀을 마음판에 새기고 돌아가야 되쟎아요.

그러기 위해서 우리가 가장 먼저 해야 될게 바로 겸손한 자세로 이 자리에 있어야 된다는 겁니다.

여러분 다윗이 하나님으로부터 구원을 받은 가장 큰 이유 중에 하나가 겸손한 자세로 기도했던 사람이기 때문이라는 사실을 기억해야 되요.

그는 평범한 사람으로 있엇던 때나, 왕으로 있을을때나 한결 같이 조그만 문제부터 시작해서 하나님께 엎드려 기도했던 사람입니다.

그가 사울과 같이 교만했더라면, 그도 벌써 하나님으로부터 버림을 받았을지도 모릅니다.

그러나 사울왕과 달리 그는 왕이 되서도 그 높은 위치에 올라서도 얼마나 겸손했는지 모릅니다.

하나님은 겸손한 자를 찾으시는 분입니다.

나의 위치가 올라가면 올라갈수록 더 겸손하게 더 많이 무릎을 굻어야 합니다.

오늘 말씀속에 다윗은 시대를 초월해서 우리에게 이러한 교훈을 주고 있습니다.

겸손하게 무릎 꿇는 여러분 되시기를 바라며, 더욱 하나님께 사랑받고 은혜 충만한 삶을 사시는 여러분 되시기를 이 아침에 주의 이름으로 축원합니다.

시편41편

오늘 이 시편41편은 시편5권 중에 1권의 마지막 편입니다.

이 본문의 배경은 아마도 다윗이 자기 아들 압살롬의 반역으로 인해서 약4년 동안 쫓겨다니던 중에 병을 얻어서 자리에 누워 있었던 때에 일어난 사건과 관계가 있는 시라 그렇게 보여집니다.

다윗이 아들 압살롬에게 쫓겨다니다가 병을 얻어 누워 있었는데,

아마 압살롬이 사신들을 보내 병문안을 보냈던 것 같습니다.

그러나 사실 본심은 병문안에 있지 않고 다윗에 대해 해악을 하려는 의도와 목적을 가지고 온 것 같습니다.

다시말해서 다윗의 문병보다 그 병중에 누워 있는 다윗을 어떻게 이용해서 자기들에게 유리한 상황을 만들어 볼 그러한 불순한 생각을 가지고 왔던 것이라는 것입니다.

한번 볼까요. 5-8

5 나의 원수가 내게 대하여 악담하기를 저가 어느 때에나 죽고 그 이름이 언제나 멸망할꼬 하며 6 나를 보러 와서는 거짓을 말하고 그 중심에 간악을 쌓았다가 나가서는 이를 광포하오며   7 나를 미워하는 자가 다 내게 대하여 수군거리고 나를 해하려고 꾀하며

8 이르기를 악한 병이 저에게 들었으니 이제 저가 눕고 다시 일지 못하리라 하오며

공동번역은 이렇게 번역해 놓고 있습니다.

원수들은 나를 보고 "저자가 언제 죽어서 그 이름이 없어질꼬?" 하며

찾아 와서는 속에도 없는 소리를 하고 험담할 꼬투리를 찾아 나가는 길로

떠들어 댑니다.

모두들 내가 미워서 입을 모아 수군대며 나의 불행을 궁리하여 나를 해칠

양으로  "죽을 살이 뻗쳤구나 병들어 영영 일어나지 못하리라" 합니다.

흉허물없이 사귀던 친구마저 내 빵을 먹던 벗들마저 우쭐대며 뒷발질을

합니다.

이제 다윗이 죽을병에 걸렸다.   그러니까 이제 가망이 없으니 그만 압살롬에게 항복하라고 주위의 사람들에게 엄포도 놓고, 불리한 상황을 퍼뜨려서 불안에 떨게 했던 것 같습니다.

이 얼마나 비겁합니까?

전쟁중에 적군이 다치면 치료해 주어도 시원찮을 판국에 자기 부친이 병상에 있는데, 병문안을 핑계로 상대방을 교란하는 그런 불순하고 간계한 마음을 가지고 헛소문을 퍼뜨리고 다니는 겁니다.

나를 보러 와서는 거짓을 말하고 간악을 쌓았다가 나가서 이를 광포하며

광포한다는 것은 멀리 퍼뜨리는 것을 의미합니다.

뭘 퍼뜨립니까?   다윗이 곧 중병으로 죽을 것이다라는 헛소문이죠?

지금 걸린 병으로 다시는 일어나지 못할 것이다.   그러니 항복하라 이런 말입니다.

다윗을 따르는 무리를 교란시키고 혼란에 빠뜨리는 교묘한 술숩니다.

결국 이 말에 다윗의 절친하던 동료들이 이 꾐에 빠집니다. 그리고 다윗에게 등을 돌립니다.

이것을 안 다윗이 자신의 위급한 상황을 하나님께 호소하면서 이 어려운 상황을 벗어나 구원을 요청하는 한편 그러한 불순한 무리들을 하나님께서 응징해 주실 것을 기도하고 있는 모습이 여기에 보입니다.

2절입니다.

시 41:2 여호와께서 저를 보호하사 살게 하시리니 저가 세상에서 복을 받을 것이라 주여 저를 그 원수의 뜻에 맡기지 마소서

그런데 다윗이 이 일련의 일들을 통해 기도하면서 어제도 제가 말씀드렸지만, 다윗이 크게 깨달은게 있어요.

그게 뭡니까?

이 모든 일이 자신의 과거 범죄한 결과였다는 것을 알게 됩니다.

그래서 자기의 죄를 다시한번 깨닫고 하나님 앞에 회개합니다.

시 41:4 내가 말하기를 여호와여 나를 긍휼히 여기소서 내가 주께 범죄하였사오니 내 영혼을 고치소서 하였나이다

다윗의 훌륭한 점이 여기 있습니다.

자신의 죄를 알고 숨기지 아니하며, 하나님 앞에 솔직한 모습으로 고백하는 모습니다.

왕이었던 다윗 자신의 위치에서 보면, 왕의 체면이 말이 아닙니다.

그러나 그런 체면은 하나님 앞에서 소용없다는 것을 다윗은 잘 알고 있었어요.

그는 어린아이와 같이 하나님 앞에 자신의 죄를 용서해 주십사 울면서 메달립니다.

그리고 이 모든 것이 자신의 죄로 인한 것임을 하나님 앞에 고백하면서 하나님께서 이 일에 구원자가 되어 달라고 호소하고 있는 것입니다.

우리는 대부분 자신의 죄를 남에게 잘 뒤집어 씌우지 않습니까?

남의 탓으로 돌리쟎아요.!   누구누구 때문에 그렇다.

특히 자신의 위치가 높으면 높을수록 더 그래요.  잘못을 시인하기가 참어렵나 봅니다. 자존심 때문이겠죠.

요즘 여러분, 정치권에서 일어나는 일을 보면 그래요

누구 한사람도 내가 잘못했다 그런 사람 한 사람도 없어요.

책임있는 사람이 솔직히 내가 잘못했다 용서해 달라 그리고 나타난 결과에 깨끗하게 따르고 국민들로부터 심판 받을일 있으면 받겠다 그러면 얼마나 보기좋고.

그 사람이 비록 실수했다 할지라도 용서가 되는 겁니다.

그런데, 나는 절대로 안그랬다. 죄가 없다.   다 니 책임이다. 나보다 당신이 더 큰 죄를 저지러지 않았냐?   그러고 있으이

문제가 해결되나요.   안되요.   자꾸 꼬이잖아요.

다윗은 비록 쫓기고 있는 몸이고 병중에 있지만, 왕입니다.

그러나 왕의 신분을 가지고 있지만, 진심으로 이 모든 것이 자신의 죄라 고백합니다.

여러분 이게 쉬운일요?   아니요, 결코 쉬운일이 아닙니다.

그러나 다윗은 어렵지만, 그렇게 했어요.   이게 다윗의 훌륭한 점이라는 겁니다.

사랑하는 성도 여러분,

다 니탓이다.    이건 하나님이 원치 않는 겁니다.

다 내탓이다.    내가 책임지겠다.   그래야 일이 되죠.

저도 가끔 교회 일을 하면서 그런걸 느껴요.

어떤 사람은 보면, 내가 책임지겠습니다.

그런 사람이 있는가 하면, 나는 책임 못지겠습니다.

그런 사람이 있어요.

그러면 여러분 같으면, 앞으로 어떤 사람하고 일하고 싶겠어요?

당연히 내가 책임지겠습니다.   하는 사람에게 더 많은 일을 맡기지 않겠어요?

하나님도 그렇습니다.

내가 잘못해서 이렇게 되었습니다.   다 내 잘못입니다.  용서해 주십시오.

아~   그러는데, 하나님께서 그래 니 잘못했으니 죽어라.   그래요?

아니예요.   그래 니 잘못했거 알았으면 됐다.   앞으로 더 잘해라.   그러지 않습니까?

다윗 보세요.

다윗이 분명 잘못한게 있어요.   그래서 하나님 앞에 하나님 저 잘못했어요.

용서해 주세요.   울면서 회개할 때, 하나님이 뭐라 그랬어요.

사무엘하 12:13절을 한번 보세요.   거기에 보면 이래요.

다윗이 나단에게 이르되 내가 여호와께 죄를 범하였노라 하매 나단이 다윗에게 대답하되 여호와께서도 당신의 죄를 사하셨나니 당신이 죽지 아니할 것입니다.

그러나 죄의 값은 반드시 있을 것을 예언하지 않아요.

사람이 자기 잘못한걸 아는 사람은 그래도 복 받을 자격이 있어요.

근데, 어떤 사람은 자기가 잘못해 놓고도 곧 죽어도 자기 잘못 없다고, 자기는 잘못한게 하나도 없다는 사람이 있어요.   이런 사람이 문젠거죠....

여러분 그런 사람이요.  세상에만 있는줄 아세요.   교회내에도 있어요.

다 남의 탓과 남의 잘못으로 돌리는 사람이 있어요.

교회가 복받는 교회가 될려면요.

그저 남이 잘못해도 내 잘못인줄 아는 사람이 많은 교회가 복받는 교회가 되는줄 믿으시기 바랍니다.     아~  이럴땐 아멘 좀 하는 겁니다.

우리교회가 큰일났어요.   너무 신사처럼 점잖케 믿을라 케서 큰일 났습니다.

하나님 나라는 누구와 같지 않으면 갈수 없다고요?    어린아이   다 안다니까요..

모르면 모른다고 넘어가겠는데, 알면서 이러이...모개그맨이 그런말 하잖아요.   환장하겠네...

여러분 아무때나 아멘하는 것도 잘못된 거지만, 아멘 할 때는 아멘 하는게 설교하는 저도 힘이 나고 여러분 한테도 좋고 무엇보다 아멘 하여 하나님께 영광을 돌리게 됩니다.

고후 1:20에 뭐라 그랬어요.

하나님의 약속은 얼마든지 그리스도 안에서 예가 되니, 그런즉 그로 말미암아 우리가 아멘 하여 하나님께 영광을 돌리게 되느니라

남이 잘못해도 내 잘못인줄로 아는 사람이 많은 교회가 좋은 교회,

하나님으로부터 축복받는 교회인줄 믿으시기 바랍니다.

그렇쟎아요.

그저, 다 남의 탓으로, 남의 잘못으로 돌리면 그 교회가 어떻게 되겠어요.

여러분, 이 나라 정치가 이렇게 된 것도 따지고 보면, 우리 믿는 사람들 잘못이예요.

그 정치인들 중에 기독교인이 얼마나 많더라구요.

누구탓이요?   우리탓이요.

좀더 솔직히 말하면 신앙교육 잘못시킨 목사 탓이구요.

뭐, 더 말할게 뭐 있습니까?

어쨋거나 목사는 교회 지도잡니다.

성도들을 바르게 이끌어 갈 책임이 있고, 세상에서 빛과 소금의 역할을 하도록 훈련시키고 교육시킬 책임이 있는 목사가 책임이 있습니다.  그런데 잘 못가르쳤어요. 큰 책임이 있어요

그리고 여러분도 아셔야 될게, 뭐 나이가 많든 적든, 많이 배웠든 못배웠든 목사는 교인들의 신앙을 올바르게 이끌어 가는 지도잡니다.

여기 앉아 있는 여러분 가운데는 나이나 학력이나 세상적인 배경이 저보다 훨씬 나은사람도 많이 있어요.

그러나 교회 안에서 목사는 여러분을 신앙적으로 지도할 책임이 있는 지도잡니다.

뭐 세상밖에서는 어떨지 몰라도. 누가 뭐래도 적어도 교회에서는 그래요.

비록 세상에서는 제가 나이나 연륜이 여러분보다 짧을지는 몰라도 그래도 잘 지도하고 잘 가르쳐야 될 책임이 있고 그 직임이 있어요.

그래서 사도 바울이 디모데를 통해 뭐라 그랬어요.

딤전 4:12 누구든지 네 연소함을 업신여기지 못하게 하고 오직 말과 행실과 사랑과 믿음과 정절에 대하여 믿는 자에게 본이 되라 그랬잖아요.

그리고 여러분은 어찌됐거나 목사의 가르침에 순종해야 되요.

그리고 이 말에 불만 있으면 저한테 따지지 말고 하나님한테 따지면 되요.

아니면, 여러분들이 목사가 되든지.....

그런데, 솔직히 요즘 목회자들이 하나님 눈치보다 사람눈치 더 많이 보거든요.   그러이

예수믿는 국회의원이 수백 수천이면 뭐합니까?

일천만 성도 자랑한들 뭔 소용입니까?   다 허수아비들인데,

그런 사람이 예수 믿은들 제대로 배우지도 못한 사람이 예수쟁이 노릇 제대로 하겠어요.

못하지.

기드온 보세요.  수만명이 와도 필요없다는 겁니다.

하나님이 몇 명만 하면 된다고 그래요?     300명만 추렸어요.

제대로 된 300명이 수십만 수백만 보다 나은 겁니다.

이런 말 있잖아요. 잘 키운 딸 하나 열아들 안부럽다

꼭 그말이 맞아요.

정말, 잘 키운 지도자 한 사람만 있었어도요. 우리나라 정치 이렇게 안됐습니다.

뭐 누구 탓할게 있습니까? 똑 바로 교육 못시킨 저를 비롯한 목사들 탓이죠.

그리고 여러분도 목사를 사람 눈치보는 목사로 만들면 안되요.

그저 조금만 자기말 안듣고 자기 맘에 안들면 뒤흔들어 버리고 말이죠.

별문제도 아닌 것 가지고 꼬투리잡아서 교회를 시끄럽게 하는 사람....그러면 안되요.

지금 이런 교회가 한국교회에 얼마나 많은지 몰라요.지금 우리 한국 장로교회의 위깁니다. 우리 이웃 교회도 그런교회 있어요.

저는 오늘 이 새벽기도를 마치면 이 일 때문에 또 노회임원회에 나가야 되요.

이러면요, 결국 모두에게 손해라.

여간 잘못한게 있어도 덮어주고, 좀 따지지 말고 말이죠.

전 솔직히 그런 일에 앞장서는 사람들 잘 되는 것 한번도 못봤습니다.   솔직히 그래요.

주의 종을 괴롭게 하고, 교회를 어지럽히는 사람치고 그 말년이 편안한 사람 못봤어요.

여러분이야 한 교회만 있어서 잘 모르죠.

저는 벌써 여러 교회를 다녀봐서 잘알아요.

비록 주의 종이 잘못을 했다고 할지라도 그건 하나님이 손 볼일이고, 정의를 부르짖는다고함부러 심판자가 될려다가 오히려 큰 낭패를 당하는 사람 여럿봤습니다.   조심해야 되요.

목사가 이단이 아닌 이상, 서로 용기를 주고, 힘을 주고, 그래야 목사가 힘이 나서 일하지요.

안그래요.

사사건건 시시비비 가리면 어떻게 일하겠어요.

사랑하는 성도여러분,

모든 것이 내탓이요.  내 잘못이요.   내가 책임지겠다고 하면   하나님께서 복을 주세요.

다윗이 일개 무명의 선지자 한사람에게 책망받는데, 그 앞에서 다윗왕이 어떻게 했습니까?회개하는 겁니다.

내가, 잘못했다고 삭삭 빌잖아요.

그래서 목숨을 구한거잖아요.

니가 뭔데 감히 왕앞에 와서 깝죽 거리냐~, 내가 누군줄 아느냐? 그랬어봐요.

다윗이 살았나?

그런데, 어떻게 다윗이 그럴 수 있었는지 아세요?

살아계신 하나님에 대해 경외심 이있었기 때문에, 솔직히 겁나는 줄 알아서 그래요.

하나님이 살아계신다는 것을 알았기 때문에 그런거여.

이게 중요한 겁니다.

하나님이 살아계신다는 것을 우리가 분명히 알면, 우리가 좀 조심할텐데,

가끔 하나님 없이 사는 교인들이 많아요.   그게 문제라.

뭐 딴게 문제 될게 뭐- 있어요.   하나님 살아 계신걸 알면 어떻게 함부러 방자히 행하겠습니까?   묵시가 없으므로 백성이 방자히 행한다는 말이 바로 그말 아닙니까?

사랑하는 성도 여러분! 오늘 주시는 말씀 가운데 우리에게 주시는 교훈의 말씀을 기억해야 합니다.

다른 이의 잘못도 내 잘못같이 생각하고, 비난하고 손가락질 하기 보다 우리가 함께 책임감을 가지고 남의 짐도 나눠질줄 아는 그런 그리스도인이 될 수 있기를 바랍니다.

다윗이 이 사건을 계기로 깨달은게 뭡니까?

그리고 남의 허물을 탓하기 보다 먼저 자신의 죄를 회개할 줄 아는 그리스도인 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.

1절에

빈약한 자를 권고하는 자가 복이 있음이여 재앙의 날에 여호와께서 저를 건지시리로다

빈약한 자를 권고 하는 자가 복이 있다는 것을 깨닫게 된거 아닙니까?

공동번역에서는

복되어라 딱하고 가난한 사람을 알아주는 이여. 불행한 날에 야훼께서 구해 주시리라.

사랑하는 성도 여러분!

오늘 하루도 복받는 사람보다 딱하고 가난한 사람을 알아주고 생각해 주는

복을 주는

복의 근원되는 삶을 사시는 여러분 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.

시편42편

오늘은 시편 제2권 그 첫 번째 시인 시편42편입니다.

그런데 오늘 이 시편42편을 대부분 학자들은 시편43편과 하나로 보고 있습니다.

다시말해서 시편42편은 시편43편과 하나의 시라 그렇게 보는 것입니다.

뭐 그렇게 보는 이유가 있을텐데요.

1)구약의 많은 히브리 사본들이 이 시편42편과 43편을 하나의 단위로 표시하고 있다는 겁니다.

2)여러분 시편43편을 보시면, 제목이 없다는 겁니다.

다른 시는 대부분 누구누구의 시라든지 영장으로 노래한 시라든지 뭐 이른 제목이 있는데, 이 시편43편에는 그런게 없어요. 특히 제 2권에서는 전부 이런 시편의 제목들이 있는데, 2권 전체를 통털어 이곳에만은 없어요.

3)이 시편이 하나라고 하는 결정적인 단서가 있는데, 그것은 매 마지막 후렴이 같은 형식으로 되어 있어요.

여러분 한번 보실까요.

5절, 11절, 43편 마지막절 5절을 한번 보시기 바랍니다.

5 내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 그 얼굴의 도우심을 인하여 내가 오히려 찬송하리로다

11내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 나는 내 얼굴을 도우시는 내 하나님을 오히려 찬송하리로다

43:5 내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 나는 내 얼굴을 도우시는 내 하나님을 오히려 찬송하리로다

5절, 11절, 43편 마지막절 5절을 한번 보면 내용이 거의 같죠?

아마 이 시는 42편과43편이 하나로 되어 있는 시라는 것이 설득력이 있고, 대부분의 학자들의 의견이 일치합니다.

그래서 총3연의 시가 시편을 재 편집할 때, 잘못 나누었을 가능성이 있다고 보는 것입니다.

내용을 자세히 한번 분해해 보면 이 시편의 형식이 이렇게 뚜렷한 형식을 띄고 있는 것을 봅니다.

이 시는 형태적으로 개인적인 애가십니다.

먼저 그 형식을 보면 이런 형식을 갖고 있습니다.

먼저 애가(슬픈노래1-4절)-후렴(5절)

또  애가가 나오는데, (6-10절)-후렴(11절)

마지막 애가(시편43편1-4절)-후렴5절

이래서 총 3연으로 되어 있고, 애가-후렴, 애가-후렴, 애가-후렴 이런 형식의 3연이라는 겁니다.

그러면 오늘 이 시편 기자의 애가 즉 슬픈 노래는 무엇에 대한 슬픈 사연을 노래하고 있는가?

이것을 알면 오늘 이 시편의 전체적인 흐름과 주제를 알 수 있어요.

무엇에 대한 슬픈 노래입니까?

영혼의 목마름에 대한 노랩니다.

오늘 이 시편 기자는 영혼의 목마름에 대한 애타는 심정을 노래 하고 있다는 사실입니다.

사랑하는 성도 여러분,

오늘날 우리가 무엇에 애타하며 살아가는지 오늘 이 다윗의 시에서 한번 우리의 삶을 돌아볼 필요가 있습니다.

다윗은 영혼의 목마름에 대해 안타까워 했던 사람임을 오늘 본문을 통해서 알 수 있어요.

다윗은 자기의 사랑하는 자녀와 모든 것을 예루살렘에 버려두고 왔어요.

거의 맨발로 급히 쫓기다 싶이 나왔습니다.

그런데, 다윗은 그 상황에서 무엇을 가장 갈급해하고 안타까워 했는가 하면, 자신의 영혼에 대한 목마름 갈급함에 대해서 슬프했습니다.

하나님 앞에 한없이 추락한 믿음과 신앙에 대한 자신의 영적 고갈에 대해 슬퍼했다는 겁니다.

그런데 오늘날 우리는 어떻습니까?

내 신앙, 내 믿음이 식어가고, 내 영혼이 하나님으로부터 멀어져 가는 것에 대해 안타까워 하는 사람이 얼마나 되겠습니까?

우리의 신앙이 나태해지고, 내 믿음이 식어가는 것에 애타하는 사람이 요즘 적어요.

이게 문젭니다.

내 자식의 성적 떨어지고, 직장에서 승진이 잘 안되고, 내 사업이 잘 안되는 것에는 그렇게 걱정하고 안타까워하고 하는데요.   정작 나와, 내 자식이, 내 가정의 믿음이 식어지는 것에 대해서 안타까워 하는 사람은 없어요.

뭐 지금 당장도 보쟎아요.

우리 자식 대학시험 앞두고 100일작정 기도해서 나온 분들 계실지 모르겠습니다.

뭔 100일 작정 기돕니까?      그런 기도 물론 중요합니다.

그러나 여러분, 그 기도 하기 전에

내 자녀 영적으로 건강하고, 믿음이 식어지지 않도록 기도하는거 그게 먼저 아닙니까?

평소에는 한번도 그런 기도 안하면서, 내 아들 대학 입시 앞두고 100일 기도 드린다

여러분 하나님 앞에서 부끄러운줄 알아야 합니다.

뭐, 기도 안하는 것 보다야 낫죠.

그러나 여러분, 먼저 기도해야 될 게 있습니다.

그걸 먼저 기도해야 됩니다.

어제도 박희종 목사님 그러셨잖아요.   먼저 믿음이고 먼저 신앙이라고

그게 있으면, 다 되는 거라고 그랬잖아요.

여러분 1000원짜리 와 십만원짜리 수표가 있어요.   여러분은 두가지중에 하나만 가져가라 그러면 뭘 가져 가겠어요.   전 십만원짜리 수표 가져 갈겁니다.

뭐가 귀중한지, 뭐가 먼저인지를 알아야 됩니다.

십만원짜리 수표하나면, 1000원짜기 까짓것 그게 대숩니까?

우리에게 뭐가 가장 중요한가? 먼저가 믿음입니다.

세상 어느것 보다 믿음이 중요하고 믿음이 먼저가 되야됩니다.

사랑하는 성도여러분

오늘 이 다윗처럼 우리가 영혼의 목마름에 대해서 슬퍼해야 되요.

우리의 영이 목마르고, 내 믿음이 식어 가는것에 대해서 슬퍼해야 됩니다.

다윗은 주를 찾기에 갈급해 있다고 했습니다.

왜 그래요.

주님만 계시면, 모든게 해결되니까~그래요.

여러분 요한복음에 나오는 수가성 우물가의 여인을 알지 않습니까?

왜 예수님이 그 수가성으로 향해 가셨습니까?

왜 가셨는지 아세요.

영혼에 주려있고, 목말라 있는 한 여인이 있었기 때문에 가신 겁니다.

수가성 우물가의 여인에게는 누구에게 말하지 못할 그녀만의 목마름이 있었던 사람이었습니다.  그것은 영혼의 목마름, 바로 그것이었습니다.

그걸 주님께서 아신겁니다.

그래서 일부러 그 저주의 땅이라고 손가락질 하는, 개도 피해 다닌다는 그 사마리아 땅에 주님이 가신거 아닙니까?

이 여인의 목마름을 채워 주기 위해....

사랑하는 성도 여러분,

여러분에게 이 영혼의 목마름, 신앙의 굶주림, 믿음의 식어져 가는 안타까운 심령이 있다면,

지금도 주님은 여러분을 찾아 가실 겁니다.

심령이 가난한자는 복이 있나니, 천국이 저희것이라,

애통하는 자는 복이 있나니, 저희가 위로를 받을 것이라.

의에 주리고 목마른자는 목이 있나니 저희가 배 부를 것임이요.

사랑하는 성도여러분 우리는 지금 무엇에 주려 있고 무엇에 목말라 있습니까?

돈에 굶주려 있습니까?

자녀의 학업 때문에 주려 있습니까?

무엇에 목말라 하고 주려 있습니까?

먼저 내 자신의 영혼과 믿음과 신앙이 주려 있지는 않는지.

그걸 염려하고 그걸 애통해야 하고, 그것에 갈급해 해야 됩니다.

오늘 이 새벽에 나온 사랑하는 성도 여러분!  여러분 가운데,

자신의 영혼과 신앙과 믿음에 갈급해 나온 사람이 얼마나 됩니까?

언제부턴가 내 기도가 식어져 가고

언제부턴가 말씀에 은혜가 사라져 가고

마음에 예수로 말미암아 기쁨속에 살던 그 생활이 사라져 가는 그것을 여러분

안타까워 하셔야 합니다.

그런데 여러분 그 영혼의 목마름이 어디서 부터 시작되었는가?

하나님과 멀어지는데서부터 시작되었다는 겁니다.   이것은 죄를 의미하기도 합니다.

그는 2절에 이렇게 말합니다.

시 42:2 내 영혼이 하나님 곧 생존하시는 하나님을 갈망하나니 내가 어느 때에 나아가서 하나님 앞에 뵈올꼬

다윗이 왜 하나님으로부터 멀어 졌습니까?

죄 때문에 그랬습니다.

이 시의 배경도 역시 어제와 같이 자기 아들 압살롬의 반역으로 인해서 다윗이 예루살렘에서 도망쳐 유리 방황하면서 하나님에 대한 간절함이 더해서 영혼의 목마름에까지 이르런 그런 상태 속에 있었다는 것을 보여 줍니다.

왜 유리방황하며, 자식으로부터 반역을 당했습니까?   죄 때문에 그랬습니다.

그래서 하나님으로부터 멀리 떨어지게 된 겁니다.

그런데 이제 다윗이 하나님과 떨어져 보니까?

하나님이 얼마나 귀하고 보배로운지 깨닫게 됬어요.

하나님을 떠나 있다는 것, 하나님과 멀어진다는 것이 얼마나 슬픈일인가를 그때야 깨닫게 되는 거요.

그래서 다시 하나님에 대한 사모하는 마음이 생겨나기 시작하고,

예전에 그렇게 하나님을 사랑한 그 하나님과의 사랑의 관계를 회복하기를 간절히 원하게 되었던 겁니다.

이 시를 잘 살펴보면, 다윗이 얼마나 하나님을 사모하게 되었는지를 잘 알게 되요.

사실 다윗이 예루살렘을 도망쳐 나와서 거진 4년을 떠돌아 다니는데요,

그가 떠돌아 다니는 것 까지는 다 좋은데 한가지 걸리는게 있었어요.

그게 뭔지 아십니까?

하나님의 성전, 그때는 성막이죠?

그 성막 앞에 나아가 예배하지 못하는 그 안타까움과 그리움이 사뭇치기 시작합니다.

2절을 한번 보세요.

시 42:2 내 영혼이 하나님 곧 생존하시는 하나님을 갈망하나니 내가 어느 때에 나아가서 하나님 앞에 뵈올꼬

예루사렘에는 뭐가 모셔져 있었어요?

하나님의 법궤, 하나님의 성막이 모셔져 있지 않습니까?   그곳에 누가 계셔요.   하나님.

그 당시에는 그곳에서 예배를 드리는 제사를 행했는데,

지금 다윗이 그 하나님이 계신 곳으로 가고 싶어도 못가는 겁니다.

그곳에서 예배 드리고 싶은데, 지척에 두고도 못가는 겁니다.   이런 안타까움이 있었어요.

(간증)

여러분, 저는 이런 경험을 해 봤어요.

제가 논산에서 군복무를 할땐데, 부대배치를 받았는데, 가면 제일 쫄병으로 있잖아요.

뭐 군에 가보신분은 아시지만, 쫄병은 말 그대로 쫄병신세예요.

제가 첫 부대 배치를 받아 내무반에 들어갔는데요.

제 위로 고참이 쫄병왔다고 전부 앉아 저를 기다리는데요.

보니까, 끝이 안보여요.

저 끝에서 고참 어이 하고 부르는데,

제가 쫓아가는데,  그게 왜 그리먼지   가니까, 고참이 늦게 왔다고 원위치 캅디다.

나중에 알고보니까, 정원180여명 되는데, 한 내무반에 보통 인원 점검할 때 그리고 밥먹을 때, 최소 130여명

그런데 그 식기를 제가 한꺼번에 안고 가서 다 딱았다는거 아닙니까.   그것도 한 겨울에 퐁퐁도 없고 수세미도 없이 탄가루 허연거 뿌사서....

그런데, 주일 아침이 딱 됬는데, 그 식기 다딱고 가야되잖아요.

교회에서 종소리 울리면 환장하는겁니다.

그런데 식사 타와야죠.  그리고 배식해서 고참 다 먹여야죠.

식기 다 딱고 내무반 정리정돈 하고 나면요. 교회 갈 시간이 빠듯해요.

그런데, 쫄병이 건방지게 교회 가겠다고 하면요.

얻어 터지는겁니다.

한번은 제가 부대배치 받은지 얼마 안되 그 첫주일 제 바로 위에 고참한테 교회갈 시간인데요 그랬다가, 그날밤에 죽도록 맞았다는거 아닙니까?

그날 밤에 그것도 한참 피곤해 서 막 잠이 들은 저녁 11시에 목공소 불려나가서  군화발에 정강이 얼마나 차였는지 모릅니다.   앞으로 굴러 뒤로 굴러 이건 양반입니다.

저희 막사 바로 앞 막사가 공병댄대 거기에 목공소가 있어요.

그곳이 우리 집합장소라,   목공소는 뭐가 많아요.   각목이 많아요.   허벅지하며 엉덩이하며 피멍이 들정도로 맞았어요.

부러지면 널린게 각목이라....몽둥이 걱정 안해도 되는 곳이라

이 얘긴 저희 어머니도 몰라요.   제가 어쩌다 집에 외박 나오면, 씻지를 않았어요

허벅지나 무릎 멍든거 보일까봐

그런데, 쫄병이 건방지게 오자마자 교회 가겠다고 그 말했다고 그렇게 군화발로 차요.

뭐 여자분들은 이렇게 이야기 해도 잘 이해가 안될 겁니다.

제가 있었던 곳이 사회에서 말하면 좀 잘나가는 보직이라 군기가 셌어요.

제가 그런 생활을 하면서 어쩌다가 겨우 허락을 받아서 교회를 가는데요.

주일날 아마 논산 연무대 교회를 아시는 분은 아실겁니다.

우리 막사에서 그 교회를 걸어가는데요.

저- 멀리서 찬송가가 울려퍼지잖아요..

저 가면서 엉엉 울었다는 거 아닙니까?

그 교회 얼-마-나 그립고 좋은지...   들려오는 찬송에 벌써 은혜가 되서 감동에 휩싸여

예배드렸어요.   예배드리면요.   울음바다라...

기도하면서도 울고, 찬송부르면서도 울고, 설교 말씀들으면서 울고....

하여든 제가 쫄병시절에 그렇게 감격해서 예배드렸는데,

제 기억에 그때만큼 감격해서 예배드린적이 드물었던 것 같애요.

그런데, 참 군목들이 편합디다.

그 논산훈련소는 제가 있었을 때, 4주 훈련이었는데,   목사님은요 설교 4편만 준비하면 1년이 아니라 몇 년을 견디시더라구요.

4주 설교하면, 훈련병들이 싹 바뀌잖아요.   그러면 또 첫주 설교하고

또 4주 지나면 또 첫주하고,  4주 지나면 또 첫주거 설교하고 훈련병들은 그거 모르거든요.

4주하면 다른대로 가니까,

그런데요. 기관병 다시말해서 계급장 달고 그곳에 계속 근무하는 사병들은요

일년 열두달 내내 그 4편의 설교를 듣는데요.  하여든 지업도록 듣는 겁니다.

그런데, 쫄병시절에 그렇게 교회 나가는거 구박당하고 온갖 눈치 다봐가며 교회 나갈때는요.

들었던 설교 또 듣고 또 들어도 그렇게 눈물이 나고 은혜스러운지 그렇~게 은혜를 받았어요.

그런데요. 사람이요.

간사해요.

그래서 신앙도 적당하게 긴장된 생활 속에서 신앙 생활해야 나태해지지 않지요.

편안하면, 신앙생활이 게을러져요.

다윗도 한번 보세요.

그전에는 성막이 바로 옆에 있어서 자기가 가고 싶을 때 가서 하나님 앞에 예배를 얼마나 쉽게 드렸어요.

그런데, 막상 그 성전을 떠나보니까,

그 하나님의 전이 그렇게 그리운거요.

내가 어느 때에 나아가서 하나님 앞에 뵈올꼬,

제가 이 말씀을 묵상하면서 제 군에서 겪었던 그 일이 떠올라요.

이 다윗의 심정이 이해가 가더라구요.

사랑하는 성도 여러분!

먼저 여러분의 믿음이 연약해지거, 식어지지 않도록 여러분의 영혼을 위해 기도해야 되요.

하나님 내 영혼의 주림과 내 믿음이 연약해지지 않도록 식어지지 않도록 도와 달라고 이

다윗처럼 애통해 하고 슬퍼해야 됩니다.

우리에게 이렇게 아름다운 교회 주님의 성전을 허락해 주셨는데, 이 교회가 하나님의 살아 있는 생수의 강이 마르지 않도록 기도해야 합니다.

내 기도의 자리에서 눈물과 땀방울이 마르지 않도록 여러분 기도해야 합니다.

내 영혼이 목마르지 않고 풍요로울 때, 그곳이 아름다워 집니다.

내 영혼의 만족함이 있을 때, 그곳에 은혜가 충만해 질 수 있는 겁니다.

내 믿음과 신앙이 항상 하나님을 향해 독수리 올라가듯 치솟아 올라갈 때,

그곳에 만족함과 참다운 기쁨이 있는 겁니다.

이것은 세상이 우리에게 줄수 없는 겁니다.

세상이 주는 것은 잠시 목마름을 가시게 할 소금물과 같습니다.

그것을 마시면, 더 갈증이 나고, 더 목마름에 시달리게 됩니다.

우리가 살길은 오직 주님 앞으로 가는 방법 밖에 없습니다.

마 11:28 수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라

사 55:1 너희 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사 먹되 돈 없이 값없이 와서 포도주와 젖을 사라

믿음이 식어가고 하나님에 대한 열정이 식어갑니까?

영혼에 굶주림에 시달리시는 분이 계십니까?

하나님을 찾으시기 바랍니다.

그분께 나와서 그분을 찾으시기 바랍니다.

영혼의 굶주림 속에서 영생의 물에 갈급해 하던 수가성 그 우물가의 여인을 찾아 가셨던 주님께서

여러분을 찾아 가실것입니다.   낙망하지 마시고 불안해 하지 마시기 바랍니다.

오늘 다윗은 이렇게 반복해서 노래합니다.

내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 그 얼굴의 도우심을 인하여 내가 오히려 찬송하리로다

내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 나는 내 얼굴을 도우시는 내 하나님을 오히려 찬송하리로다

내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 나는 내 얼굴을 도우시는 내 하나님을 오히려 찬송하리로다

시편44편

오늘은 시편 44편입니다.

이 시는 분류상 비탄식에 속하는데, 그중에서도 국가적 비탄시에 해당하는 십니다.

그리고 이 시의 배경과 저자가 누구냐에 대한 의견에 대해서는 좀 논란이 있는 그런 십니다.

혹자는 다윗의 시라 그러기도 하고, 바벨론 포로시기에 지었던 시라 그러기도 합니다.

그러나 가장 설득력 있는 것은

열왕기하 18:17이하에 있는 시대와 배경으로

유다왕 히스기야 때에 앗수루의 장군 랍사게에게 공격을 받아 앗수르와 이스라엘간에 전쟁이 있었는데, 그때가 배경이 된 시라는 것이 가장 유력한 주장으로 받아 들여지고 있습니다.

아뭍든 분명한 것은 이 시는 개인의 탄식이나 애가가 아닌 국가적인 탄식과 슬픈 사건이 있었던 그리고 그것이 배경이 된 시라는것 만큼은 분명한 사실입니다.

그리고 오늘 소제목에서도 보여지듯이 마스길이라는 표제가 있는데,   이 마스길이라는 말이 무슨 뜻이라 그랬어요.   교훈적인 뜻이라 그랬습니다.

이 시편 44편은 교훈적인 시라는 것입니다.

무슨 교훈입니까?    전쟁을 통해 저들이 깨닫게 되어 얻은 교훈이라는 겁니다.

그렇다면, 그 국가적인 슬픔과 이 시가 주는 교훈이 무엇인가?  하는 것을 살펴볼 필요가 있습니다.

먼저 국가적인 슬픔이 무엇이엇냐 하는 것인데, 전쟁이 있었다는 것입니다.

그런데, 전쟁에서 승리한 것이 아니라 참패를 당한 패한 전쟁이었습니다.

그런데, 그 전쟁에서 패한 결과로 많은 사람들이 포로로 끌려가 노예가 되고

사방에서는 적들의 살육 행위가 자행되는 가운데서 수많은 사람들이 희생되고 죽임을 당하는 끔직한 일을 당했다는 것입니다.

9-10, 12, 22절

그런데 시편 기자는 이 일련의 끔직한 일을 당한 것에 대해 도저히 이해할 수 없다는 것을 하나님 앞에 호소하면서 자신 뿐 아니라 온국민의 억울함에 대해서 토로하고 있습니다.

끝부분에 그것이 나와요.

시 44:24 어찌하여 주의 얼굴을 가리우시고 우리 고난과 압제를 잊으시나이까

25 우리 영혼은 진토에 구푸리고 우리 몸은 땅에 붙었나이다  그렇게 자신들을 외면하는 하나님께

자신들의 처지를 아룁니다.

그리고 자신들은 그렇게 하나님으로부터 징계를 받을 만한 큰 죄를 범한 적이 없고

오히려 하나님을 향해 열심히 신앙생활을 해 왔다는 것을 밝히고 있습니다.

그들은 칼과 활을 의지하지 않았고, 하나님만 의지했다 그랬습니다.

그런데, 왜 그들이 전쟁에 져야만 했는가?하고

그렇게 하나님께 탄식하며  울부짖는 겁니다.

그런데 여기서 우리가 배우는 교훈이 있습니다.

그것은 억울하게 고난 당하는 의인의 자셉니다.

왜, 우리가 그런때가 가끔 있지 않습니까?

나는 하나님 앞에 정직하게 살려고 그렇게 애쓰고 노력했고,

기도도 열심히 하고 봉사도 열심히하고 십일조 헌금도 잘했는데,

왜? 내게 이런 어려움이 닥치게 됩니까?

여러분은, 그런 경우 없습니까?

저는 그런 경우가 수도 없이 많이 있었습니다.

왜, 하나님 내가 주를 위해 주의 종이 되서 살려고 하는데, IMF 터쟈 가지고 그 하나 밖에 없는 집 한채 그거 내 재산인데, 더 주지는 못할망저 그것마저 뺏아 가십니까?

딴사람은 주의 종의 길을 간다고, 다 예수 잘 믿는 좋은 집안, 백그란운드 좋은 사람 만나서 목회할 때, 그렇게 도움을 많이 받고 하는데,

나는 유교 집안에서 그렇게 힘들게 주의 종의 길을 가겠다고 가는데,

좀 예수 잘 믿는 배경있는 백그라운드 좋은 집안 만나서 나도 교회 옮길때나, 목회할 때,

도움 좀 주시지 생판 예수 예자도 모르는 집안에 장가 가게하셨습니까?

소도 비빌 언덕이 있어야 비빈다고 나는 왜, 비빌 언덕이 아니라, 기둥조차 안주시냐고

솔직히 원망한때도 있었어요.

나는 나 나름대로 정말 하나님 잘 믿을려고 그렇게 애써고 힘써고 노력했는데, 하나님은 전혀 다른길로 인도하시는 겁니다.

여러분은 그런 경험 없어요?

예수 잘 믿는데, 왜 그렇게 일은 잘 안풀리고 고난은 많은지....

남은 앞으로 넘어지면 앞에만 깨지는데, 나는 앞으로 넘어져도 뒤가 깨지냐고... 그런 불평 불만 없었어요.

오늘 이 시편44편이 그 말씀입니다.

왜, 우리가 조상적부터 지금까지 하나님을 잘 섬겨 왔는데, 난데 없이 전쟁이 일어나고,

승리는 고사하고, 쫄닥 망하게 하시고, 백성들은 포로로 끌려가서 노예가 되고 남아 있는자도 온갖 살육과 조롱과 고난을 당하는지...

이 말씀이 그 말씀입니다.

왜, 그런냐? 이겁니다.

예수 잘 믿으면, 잘되야 되지 않습니까?    그런데 잘 되기는 고사하고 하는 일마다 꼬이고, 다른 사람들로부터 예수 믿는 다고 하더니, 왜 그 모양이냐고 비웃음 거리만 되고 왜, 그러냐는 겁니다.

죄라도 지어서 그랬다면, 그래도 죄 값이라고 달게나 받고 덜 억울하겠는데,  아무죄도 없는 내가 왜 이른 어려움을 당하는가?    여러분은 그런 적 없어요?

그런데, 여러분...

우리가 이걸 알아야 합니다.

죄 없이 그런 고난 받는 것을 일컬어서 신앙의 시련이라고 하는 겁니다.

여러분 베드로전서 2:10-20절에 이런 말씀이 있어요.

애매히 고난을 받아도 하나님을 생각함으로 슬픔을 참으면 이는 아름다우나

죄가 있어 매를 맞고 참으면 무슨 칭찬이 있으리요 오직 선을 행함으로 고난을 받고 참으면 이는 하나님 앞에 아름다우니라

그런데, 이 번역은 잘못됬어요.

공동번역에는 아주 잘 번역해 놨어요.

억울하게 고통을 당하더라도 하느님이 계신 것을 생각하며 괴로움을 참으면 그것은 아름다운 일입니다.

죄를 짓고 매를 맞으면서 참으면 영예스러운 것이 무엇입니까? 그러나 선을 행하다가 고통을 당하면서 참으면 하느님의 축복을 받습니다.

내가 애매히 고난 당한다고 생각하는 분이 계십니까?

내가 선을 행하고 하나님을 잘 섬기는데도 불구하고 고통 당하는 분이 있어요.

여러분 기뻐하시기 바랍니다.

그런 분에게 뭐가 있다고 그래요.   축복이 있다고 성경에 약속해 놓고 있습니다.

그런 대표적인 사람이 있잖아요.  누굽니까?

욥 아닙니까?

여러분 애매한 고난이 욥에게만 있습니까?

아니예요.   우리에게도 얼마든지 있어요.

욥만 그 고난속에 축복 받았어요.

아니예요.   우리에게도 축복이 있어요.

그러면 그런때는 우리가 어떻해 해야 되요?

첫째, 인내하며, 참아야 됩니다.

여러분 17절이 오늘 이 시편44편의 주제요.

시 44:17  다같이 한번 크게 한번 읽겠습니다.

이 모든 일이 우리에게 임하였으나 우리가 주를 잊지 아니하며 주의 언약을 어기지 아니하였나이다

이 모든 일이 우리에게 임하였으나,

우리가 누구를 잊지 않았다고요.   주님을 잊지 않았고,

주님의 무엇을 어기지 않았다고요.   언약을 어기지 않았다   그랬어요.

언약이 무엇입니까?

언약이 뭐예요?

하나님은 나의 하나님이 되며, 나는 하나님의 백성이 되는 그 언약을 이야기하는 겁니다.

히 8:10 또 주께서 가라사대 그 날 후에 내가 이스라엘 집으로 세울 언약이 이것이니 내 법을 저희 생각에 두고 저희 마음에 이것을 기록하리라

나는 저희에게 하나님이 되고 저희는 내게 백성이 되리라

이건 구약의 말씀을 인용했는데요.

구약  예레미야 31:33절에

나 여호와가 말하노라 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집에 세울 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라

이스라엘 백성이 그럼에도 불구하고 그 지독한 전쟁 가운데, 억울하게 노예로 끌려가고, 도륙을 당하고 수치를 당하는 그 가운데서도 이 언약을 깨지 않았다는 겁니다.

하나님을 버리지 않았다는 겁니다.

할렐루야?

사랑하는 성도 여러분,

어떤 사람은 조금만 시험이 오거나 섭섭한게 있으면, 하나님을 원망하며, 떠나갑니다.

조금만 어려움이 오면, 환란이 오면, 풀이 죽어서 하나님이 계신가? 그럽니다.

그러나 오늘 이 시인은 분명하게 외칩니다.

그리할지라도,   뭔 말입니까?

전쟁에 지고, 우리가 노예가 되어 개처럼 끌려가고, 살육을 당하고, 모욕을 당한다고 할찌라도

그래도 주님은 나의 하나님 되고 그래도 나는 하나님의 백성입니다. 이거 변함없다는 겁니다.

사랑하는 성도 여러분! 우리가 이 신앙 가져야 되요.

이 믿음을 가져야 됩니다.   이런 신앙고백속에 살아야 되요.

실망하지 마시기 바랍니다.

절망하지 마시기 바랍니다.

좌절하지 마시고 의심하지 마세요.    한분 하나님만 믿으시기 바랍니다.

다 하나님은 여러분에게 축복하시기를 원하시지, 저주나 멸망당하시기를 원치 않으시는 하나님이세요.

저 솔직히 집한 채 있었는데, 그 집 있었을 때, 하나님보다 그거 더 믿었어요.

교회에서 일하면서, 교회에서 나가라 그러면 나가지 뭐, 내가 있을곳 없냐,

우리 집있다 그런 마음 솔직히 있었어요.  하나님 보다 그게 더 든든했어요.   솔직히 그랬습니다.

하나님이요. 싹 거둬 가십디다.  한순간에 거둬 가버려요.   쫄딱망한다 그러잖아요.

한순간에 몇억 집이 날아가는데, 망하는거 그리 어렵지 안테요.  수억짜리 집이 순간에 날아가버려요.   망하는게 그렇게 쉬운지 처음 알았어요.

그런데, 여러분 지금 제가 더 불안해야 되잖아요. 믿는 구석이 없어졌으니....

그 믿던 재산 다 날아갔으니, 안그래요.

그런데요.   그 이후로 제 믿음이 더 세졌어요.

왜요?  인제 진짜 믿을건 하나님 밖에 없잖아요.

그런 하나님이예요.

당장은 내가 어려움 겪는 것 같은데,   그것을 참고 인내하는 자는 하나님은 더 많은 복을 예비해 두셨다는 겁니다.

여러분, 지금은 제가 집 있을때보다 더 많은 부자 됬어요.

왠지 아십니까?

인제 아무것도 없으니 누가 책임을 져 주셔야 되요.    하나님이 책임져 주셔야 되잖아요.

인제 하나님이 다 먹여주셔야 되고 입혀주셔야 되고,  집 주셔야 되고...

여러분은 평생 집 장만하니라고, 고생하시잖아요.

저는 가는곳 마다 사택 다 준비해 주시더라고요.   그러니 그 집이 무슨 필요가 있냐는 겁니다.

다 먹여 주시고 입혀 주시고,   그래요.  지금은....

(간증)

자랑 좀 할게 있어요.(오해하셔도 되고 안하시면 더 좋고...)

이번 초여름에 집사람하고 저하고 여름 양복 한벌 살려고 벼렀어요.

제가 여름 양복이 한벌 밖에 없어서.  세탁하러 맡기면, 봄가을 뚜꺼운 옷을 입었어야 되요.

그래서 여름양복 한벌 사자고 그리고 말만 해놓고 사지를 못했어요.

나가서 살 시간도 없고, 돈도 돈이고, 그래서  차일 피일 미뤘어요.

그러더니 어느날 집사람이 하는 말이 여름도 다갔어니 다음에 사자 그래요.

아직 한참 여름 중간인데,   요 앞전에 얼마나 더웠어요.

그런데, 여름다갔다고 다음에 사자 그래요.

제가 형편을 아니까 뭐 그라쟈  그리고 말았어요.

있어도 그만, 없어도 그만이다 싶어서요. 땀좀 더 흘리면 되니까,

그런데요.

요 몇 주전에요. 양복이 한벌 선물 들어 온거요.

뭐 명절이나 특별한 날 같으면 이해가 좀 되겠는데요.   난데 없이 양복 선물이 들어온거요.

제가 양복산다고 광고하고 돌아다닌것도 아니예요.  집사람하고만 얘기 했어요.

그런데, 상품권이 들어왔어요.    그런데 더 기가 막힌 일이 있었어요.

편지가 들었는데,  지금도  누가 보낸지도 몰라요.

그런데, 편지에 이런 편지글이 딱 적혀 있어요.

제가 그 상품권보고 놀란 것 보다, 글보고 놀라 자빠질뻔 했어요.

그 글에 뭐라고 적혀 있었나하면요.  이렇게 딱 적혀 있었어요.

성령께서 목사님께 양복 한벌을 명하심으로 순종합니다.

꼭 멋있는 양복해 입으세요.

게가 그 글 읽고 넘어질뻔 했어요.

양복이 선물 들어와서 놀란것도 있지만, 제가 그 글읽는 순간 놀란겁니다.

성령께서 목사님께 양복 한벌 명하심으로 순종합니다.

여러분, 목사는 이런 기분도 있기에 목회 하는 것 같습니다.

그래서 저 지금 입고 있는 이옷 그것으로 산 옷이예요.

얼마나 가볍고 좋은지 모르겠어요.

집사람도 너무 감동 받아서 감사 헌금 했다 그래요.

그래서 얼마 했노 그랬더니 5만원 잘 안하는데, 5만원했더라구요.

여러분, 하나님만 온전히 믿고 살면요.   재미 있는 일, 신나는 일이 많아요.

박희종 목사님이 와서 뭐라 그랬어요.

세상에서는 그게 우연이다 그러지만, 우리 믿는 사람에는 그런 우연이 많이 일어난다 그랬잖아요.   그때 제가 그 말씀이 맞다 아멘 그랬어요.

그런데요.

여러분, 우연이 많으면요.   그건 우연이 아니라,  뭡니까?    필연입니다.

우연이 많이 일어나는게 그게 어떻게 우연입니까?   필연이지....그렇잖아요?

저는 목회 하면서 하나님께 모든 것을 맡긴 이후로 우연 같은 필연이 얼마나 많이 일어나는 몰라요.   그래서 전 별로 걱정안하고 살아요.

하나님은 우리가 있을 것 필요한 것 무엇인지 잘알아요.

여러분, 그렇잖아요.

여러분 자녀들이 말안해도 대략 졔가 지금 뭘 필요로 하는지 알잖아요.

하나님이 왜, 그걸 모르겠어요.

그런데 사실 제가 그 일이 있기 얼마전에 하나님께 잘 보이는 짓도 좀 했어요.

헤비타트라고 무료로 집지어 집없는 사람에게 집지어 주는 운동 아시죠?

제가 그 기사를 읽고 감동 받았어요.

제 마음속에 하나님 음성이 너도 좀 도와라는 감동이 왔어요.

그래서 제가 동전을 조금 조금 모아서 둔 비자금 있었는데 그 돈 중에서 10만원을 그곳에 헌금했거든요.

내 그럴줄 알았으면, 몽땅 보냈을 낀데...

사랑하는 성도 여러분!

우리가 때로 잘 믿는다고 하는데, 왜 어려움이 있는가 불평하지 마시기 바랍니다.

그것으로 인해 오히려 우리가 기도의 제목을 삼고 기도하도록 하시는 하나님의 뜻인지 누가 알며,  우리의 신앙이 더 굳세도록 하시기 위한 하나님의 축복하심인줄 누가 알겠습니까?

제가 조금전에 베드로 전서 말씀을 읽었지만, 다 읽지 않은 구절이 있어요.

제가 다시한번 읽어 드릴테니까,  잘 들으시기 바랍니다.(우리한번 찾아 보겠습니다.

벧전2:19-21)

제가 공동번역으로 다시 읽어 드리겠습니다.

억울하게 고통을 당하더라도 하나님이 계신 것을 생각하며 괴로움을 참으면 그것은 아름다운 일입니다.

죄를 짓고 매를 맞으면서 참으면 영예스러운 것이 무엇입니까? 그러나 선을 행하다가 고통을 당하면서 참으면 하나님의 축복을 받습니다.

여러분은 바로 그렇게 살아가라고 부르심을 받은 사람들입니다.

여러분은 바로 그렇게 살아가라고 부르심을 받은 사람들입니다.

기도합시다.

시편45편

오늘 이 시편45편은 구조상 분류하기 매우 어렵고 독특한 시에 속한다고 할 수 있습니다.

탄식시도 아니고 감사시도 아니고, 뭐가 꼭 집어서 말하기 힘든 십니다마는

그러나 이 시를 일컬어서 혹자는 왕의시라 그렇게 부르기도 합니다.

좀더 엄밀하게 따지면, 왕의 결혼식을 찬미하는 시라 그렇게 볼 수 있습니다.

그 내용적으로도 보면, 4부분으로 나누어져 있는데,

첫번째로 시인이 왜 이 시를 짓게 됬는가?하는 이유에 대해서 1절에 설명하고

두 번째 부분은 신랑을 찬양하는 것으로 되어 있는데, 2-8절까지가 그렇습니다.

세 번째 부분은 신부를 찬양부분 입니다. 그게9-15절까집니다.

그리고 마지막으로 16-17절까지는 왕에게 드리는 마지막 말로 이 시는 끝을 맺고 있습니다.

또 여러분 거기 45편 들어가기 전에 고라 자손의 마스길, 사랑의 노래 영장으로 소산님에 맞춘 것이라 그렇게 되어 있죠.

마스길이 뭐라 그랬습니까?

교훈적이다라는 뜻이 있다고 그랬죠?

다시말해서 고라 자손의 교훈적인 시라는 겁니다.

그리고 소산님에 맞춘 것이라 그랬는데, 이 소산님이라는 말을 처음들어보죠?

소산님이란, 백합이란 뜻이 있다 그래요.

다시말해서 백합화에 맞춘 것 이런 뜻도 되는데요.

어그스틴 칼멧이란 분은 이 부분 소산님을 6줄로 이루어진 현악기 혹은 기쁨의 노래를 가르키는 것으로 이해하는 분도 있습니다.

왜냐하면, 백합화의 꽃잎이 6개이기 때문에 6줄 현악기로 표현했다 그러는데요.

백합화의 꽃잎이 6개인지는 제가 모르겠으나, 아마 그런 뜻으로도 이해할 수 있겠다 싶습니다.

그러나 그게 중요한게 아니고,

이 본문이 가르키는 교훈이 중요하다고 할 수 있습니다.

오늘 이 본문이 배경이 된 것은 분명히 왕의 결혼식인데, 그러면 과연 어느왕의 결혼식인가 하는 것이 문제가 됩니다.

혹 말하기를 이 시의 배경이 된 것은 솔로몬의 결혼식이라고 하는 분이 있는가 하면,

아합과 이세벨의 결혼이 배경이 됬다고 하는 분도 있고, 여호람과 아달리야라고 하는 분도 있습니다.

아마 여러분이 가지고 계신 주석책에도 그런 곳이 있을 겁니다.

그런데, 이 본문을 그냥 왕의 결혼식 정도로만 이해하면, 오늘 이 본문을 이해하는데, 별로 도움될 것이 없습니다.

그러나 이 본문은 대단히 큰 영적인 의미가 있는 본문입니다.

그것은 이 결혼을 통해 하나님께서 우리에게 중요한 영적인 의미를 교훈하고 계시다는 것입니다.

그게 무인가?

좀 신학적인 어려운 말이 되겠는데요. 루이스라는 분은 시편의 이차적인 의미라 그렇게 말하기되 했는데요.

메시야적인 의미가 있는 시편으로서

예수님과 신부인 교회와의 관계를 의미하고 있다 그렇게 설명합니다.

때로 교회나 우리 성도는 주님의 신부로 나타납니다.

그러므로 이 시의 영적의미를 찾는다고 할 것 같으면,

우리가 왕이신 주님과 우리 교회나 성도가 주님과 결혼함을 통해 축복 받고 그 나라가 영원토록 번영하는 것을 의미하는 시라 그렇게 보면 됩니다.

그런데, 이 시의 가장 중요한 부분이 하나 있습니다.

그것은 10절인데요.

시 45:10 딸이여 듣고 생각하고 귀를 기울일지어다 네 백성과 아비 집을 잊어버릴지어다

우리가 흔히 결혼을 해서 여자가 시집을 가면, 시댁으로 갑니다.

그러면, 여러분 우리 옛날 사람들은 시집가면, 뭐라 그랬습니까?

출가외인이라 그러고, 또 죽어도 그집 귀신이 되라 그랬잖습니까?

그게 무슨 뜻입니까?

시집 가서는 친정생각하지 말라는 것 아닙니까?

이게 우리 신앙과도 아주 연관이 깊은 이야깁니다.

딸이여 듣고 생각하고 귀를 기울일지어다.

듣고 생각하고 귀를 기울이라는 말은 명심해라 그뜻입니다.

무얼 명심해요.

네 백성과 아비집을 잊어버려라는 것을 명심하라는 겁니다.

이 시에 나타난 결혼은 왕족의 결혼식입니다.

신부는 공주요. 신랑은 왕잡니다.

그런데, 신부가 신랑에게 시집을 갔는데요.  계속 그 나라 백성을 못잊어하고, 들락날락하면 되겠습니까?

그래서 예전에 시집가면 출가외인이라 아무 이유없이 친정에 오면 문에도 안들였어요.

사랑하는 성도 여러분, 여기에 우리에게 주는 중요한 영적인 교훈이 있어요.

그게 무어냐하면,

우리가 예전에는 마귀의 자녀였지만, 이제 주님의 거룩한 신부가 된 후에는 예전의 그 생활을 잊어버려야 되요.

예수님의 신부가 되면, 마귀의 자녀된 생활을 청산하고, 잊어버려야 되요.

그런데도. 계속 과거 마귀의 자녀로서의 생활을 잊지 못하고 돌아간다는 것은 옳지 못하다는 겁니다.

오늘 이 시가 솔로몬의 결혼시든지 여호람과 아달랴의 결혼이든지, 아합과 이세벨의 결혼이든지  공통점이 있습니다.

솔로몬과 여호람과 아합 모두 이방인과 결혼해서 이 이방여인들이 가져온 자기 나라 우상 때문에 나라가 기울어졌다는 공통점이 있고, 하나님으로부터 징벌 받은 공통점이 있습니다.

이 이방여인들은 하나님의 나라 이스라엘로 시집오면서 모든 것을 잊어버려야 했음에도 불구하고 여전히 자기나라 우상을 가져와서 섬겼다는 겁니다.

그러나 여러분 나오미의 자부 롯을 한번 보시기 바랍니다.

그 롯은 꼭같이 이방여인이었지만, 나오미의 자부가 되고 난 다음 자기의 집안, 자기의 모국그 모든 것을 잊어 버렸습니다.

그가 뭐라 그럽니까?

룻 1:16 룻이 가로되 나로 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 유숙하시는 곳에서 나도 유숙하겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니

어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리다.

여러분, 신앙에는 분명한 결단이 따라야 합니다.

우리가 한 하나님을 섬김에 있어서 이것도 저것도 섬기는 이중적인 신앙은 옳지 않습니다.

우리가 예수 믿으면, 과거 마귀에 속했던 모든 것을 버려야 하고 잊어버려야 합니다.

예수와 결혼했으면, 예수의 사람이 되야 하고, 하나님의 백성이 되야 합니다.

그러기 위해서 지난 모든 과거는 청산하고 잊어버려야 합니다.

그것이 하나님의 온전한 백성이 되는 길이며, 순결한 신부가 해야 할 일입니다.

사랑하는 성도 여러분,

오늘 우리는 이 시를 통해 하나님이 주시는 영적인 교훈을 꼭 명심해야 합니다.

신앙은 뒤돌아보는 것이 아닙니다.

과거에 얽매여 사는 것이 아니라, 미래지향적이고, 하나님 앞으로 한발한발 더 나아가는 것이 신앙입니다.

사랑하는 성도 여러분!

우리가 잊어버려야 할 것 무엇입니까?

잊어 버리십시오.

신부가 신랑과 결혼하면, 그 신랑만을 생각하고 사모해야 합니다.  그렇듯이

온전히 하나님의 백성이 됐으면, 하나님을 사모하고  하나님만 생각해야 합니다.

그럴 때 하나님이 우리의 아름다운을 사모하실 것이라 그랬습니다.

우리의 아름다움이 무엇입니까?

하나님의 백성으로서 주님의 신부로서 하나님만을 섬기고 그분만을 사모하는 것이 신부의 아름다움입니다.

저는 너의 주시니 너는 저를 경배할지어다

이것이 오늘 이 시가 주는 교훈입니다.

사랑하는 성도 여러분 우리는 거룩한 주님의 신부입니다.

주님을 사모하고 주님을 경배하며, 그분만을 섬길 수 있기를 바랍니다.

그러할 때, 하나님의 여러분을 향한 사랑이 더 충만하게 넘칠 것입니다.

주님을 사모하고 그 분만을 섬기는 여러분에게 이러한 주님의 축복이 함께 하시기를 간절히 축원합니다.

시편46편

오늘 이 시편 46편은 부제에 고라 자손의 시로서 영장으로 알라못에 맞춘 노래 그렇게 되어 있습니다.

여기서 알라못이라는 말은 높은 음정을 말하는데, 특히 요즘 같으면, 여성들의 파트인 소프라노 음에 맞춘 노래라고 보면 정확합니다.

이스라엘 사람들은 다윗과 같은 그들 선조들의 신앙적인 시를 노래로 만들어 불렀고, 그 노래를 예배 가운데 종종 사용했습니다.

그래서 후대로 가면서 예배가 형식을 갖추게 되면서부터 이 찬양은 예배에 반드시 필요한 부분으로 정착이 됩니다.

그때 찬양을 주로 부르고 사용된 것이 조상들의 신앙이 배여있고, 믿음의 글들이 노래로 만들어져서 사용되었습니다.

오늘 이 시도 그와 같은 대표적인 시로서 찬양시에 해당합니다.

이 시편의 노래의 특징은 여성들이 부를수 있는 높은 곡으로 사용되어졌다는 것입니다.

그렇게 볼 때, 이 시편46편을 알라못에 맞추어 불렀다는 것은 여성들이 함께 불렀던 여성 전용 합창곡이라고 보시면 됩니다.

그리고 이 시는 그 양식의 분류상 분명한 주제가 드러나듯이 찬양시에 속합니다.

그 내용을 보면, 하나님은 우리의 피난처가 되고 보호자가 되심에 대한 찬양을 주로 이루고 있다는 것을 볼 수 있습니다.

이 시편 46편은 크게 3부분으로 나누어져 있습니다.

저와 여러분이 읽었지만, 이 본문에는 셀라라고 하는 말이 3번 나오는데, 그 셀라라는 말이 바로 3부분으로 나누는 종결부분이다라고 하는 것을 아시면 되겠습니다.

그래서 그 첫 번째 셀라가 어디 나오느냐 하면 그 첫 번째 부분을 마치는 3절 끝에 셀라라는 말이 나옵니다.   그래서 보면, 이 셀라가 나오는 그 부분이 한연을 나누는 깃점이 되요.

보시면4-7절 끝에 셀라가 나오죠?

8-11절 끝에 또 셀라가 나옵니다. 이렇게 해서 3연의 시가 됩니다.

그리고 우리가 흔히 시편 가운데 나오는 이 셀라라고 하면 그 뜻이 정확하지 않는데요.

보통은 셀라라는 말이 시의 중간에 나오기도 하고, 혹은 종결부분에 나오기도 합니다.

시의 중간 부분에 나올때는 그 부분을 강조하는 것이 됩니다.

그래서 그 부분에서는 소리를 높여라, 혹은 떠받치라, 솟아 오르다는 뜻으로 사용되는데, 시의 중간부분에 나오는 셀라는 그 부분을 강조하고 높이라는 뜻이 되고요.

또 오늘 시처럼 시의 한연 혹은 한절의 종결부분에 사용되어 질때는 악보의 쉼표에 해당합니다.   다시말해서 1-3절까지 마치고 셀라라고 했을 때, 쉼표의 역할을 합니다.

그래서 노래를 계속하지 않고 간주가 나오는 경우도 있습니다.

왜, 우리도 간혹 찬양대의 찬양을 보면, 가끔 간주가 나오는 곡이 있잖습니까?

셀라가 그런 의미도 있다는 겁니다.

그리고 이 시의 배경인데요.

이 시의 배경이 언제냐?

다른 본문에서 그 본문의 배경은 역사적으로 고찰 할 수가 있어서 좀 쉬운데요.

이 시편에는 그 배경을 알기가 그리 쉬운 편은 아닙니다.

그러나, 오늘 이 시편46편의 배경에 대해서 많은 학자들이 의견을 같이하는데요.

이 시편의 배경은 히스기야 시대로 보는 견해가 많이 있어요

히스기야 시대중에서도 특히 앗수르왕 산헤립이 예루살렘을 공격해 왔을 그 무렵이나, 조금 지난 때가 아닌가 하는 견해가 많이 있습니다.

히스기야 왕 십사년 되는 때에, 앗수르왕 산헤립이 이스라엘을 침공했습니다.

사실 그 당시 이스라엘로서는 강대국으로 성장해 있고 보름달과 같은 최대의 전승기에 있었던 앗수르를 당해내기는 거의 불가능 했습니다.

그때 히스기야 왕이 누구를 찾았느냐하면, 그 당시 활동했던 선지자 이사야를 찾았습니다.

그리고 선지자 이사야의 조언을 받아 이사야도 기도하고 히스기야 왕도 힘써 기도하기 시작합니다.

그게 열왕기하18-19장에 걸쳐서 죽-나옵니다.

그때 히스기야 왕이 이 앗수르왕 산헤립의 최후 통촉의 편지를 받는데, 이 히스기야 왕이 그 편지를 갖고 어디를 갔느냐하면, 여호와의 전으로 올라갔어요.

그리고는 그 성전에 엎드리어 그 산헤립의 협박 편지를 펴놓고 간절하게 기도하는 겁니다.

그 기도의 내용이 다음과 같습니다.

왕하 19:14 히스기야가 사자의 손에서 편지를 받아 보고 여호와의 전에 올라가서 그 편지를 여호와 앞에 펴놓고

15 그 앞에서 기도하여 가로되 그룹들 위에 계신 이스라엘의 하나님 여호와여 주는 천하 만국에 홀로 하나님이시라 주께서 천지를 조성하셨나이다

16 여호와여 귀를 기울여 들으소서 여호와여 눈을 떠서 보시옵소서 산헤립이 사신 하나님을 훼방하러 보낸 말을 들으시옵소서

17 여호와여 앗수르 열왕이 과연 열방과 그 땅을 황폐케 하고

18 또 그 신들을 불에 던졌사오니 이는 저희가 신이 아니요 사람의 손으로 지은 것 곧 나무와 돌뿐이므로 멸하였나이다

19 우리 하나님 여호와여 원컨대 이제 우리를 그 손에서 구원하옵소서 그리하시면 천하 만국이 주 여호와는 홀로 하나님이신 줄 알리이다 하니라

그래서 그 기도가 하나님께 응답이 되어 이 히스기야 왕이 손하나 까닥하지 않고 그 위세당당하던 앗수르 군사가 하루 밤사이에 몇이나 죽었냐하면, 185,000명이 밤사이에 다죽어 버렸어요.

여러분, 지금도 18만이라면, 거의 20만에 가까운 사람들인데요.

적은 수가 아니예요.   그런데, 그 20만 가까운 사람이 하룻밤 사이에 죽었다고 생각해 봐요.

시체가 산을 이루고 피가 강을 이룬겁니다.

아무리 전쟁을 한다고 해도 하룻밤 사이에 20만을 죽일수 있겠어요.   지금도 그렇게는 못해요.

그 일은 하나님 아니고는 할 수 없는 일입니다.

칼한번 창한번 활한번 쏘지 않았습니다.

그저 하나님 전에서 기도했을 뿐이예요.

정말 오늘 말씀 처럼 너희는 가만히 있어 내가 하나님 됨을 알찌어다.  꼭 그말씀대로 된겁니다.

이런 놀라운 경험을 어떻게 그냥 지나치겠어요.

이 시가 그때, 보여주신 그 놀라우신 하나님의 능력을 시로 남겼고, 그 시를 예배드릴 때마다, 찬양 곡으로 사용한 겁니다.

그래서 오늘 이 시의 핵심이 되는 주제 구절도 10절입니다.

시 46:10 이르시기를 너희는 가만히 있어 내가 하나님 됨을 알지어다 내가 열방과 세계 중에서 높임을 받으리라 하시도다

너희는 가만히 있어 내가 하나님 됨을 알지어다.

우리는 때로 우리가 감당하기 어려운 일들을 참 많이 만나는 때가 있습니다.

그럴 때, 과연 우리가 어떻게 해야 하겠는가? 하는 것에 대한 중요한 해답이 여기에 있습니다.

그것은 잠잠히 하나님의 구원하심을 바라보라는 겁니다.  하나님께 맡기라는 겁니다.

여러분, 은행에 돈 맡기고 그 돈이 물에 떠내려갈까, 걱정하시는 분 계세요? 불날까봐, 도나당할까봐 걱정합니까?   하나님은 은행보다 더 확실한 분이예요.  도적과 동록이 먹지 못해

여러분, 우리가 감당하기 어려운 것 애쓴다고 됩디까?   힘쓴다고 되요.  고민한다고 되요.

안됩니다.

애써서 되고, 힘써서 되고, 고민한다고 될 것 같으면, 그렇게 하죠.

그러나 여러분, 여러분도 아시지 않습니까?

여러분 애쓴다고 됩디까?   힘쓴다고 되요?,   고민한다고 되요?

오히려 사태를 악화시키고, 일을 망칠때가 얼마나 많습니까?

때때로 우리가 감당하기 어려운 일을 만날 때, 가만히 하나님께 맡기는 것이 참중요해요.

왜 그런지 아세요.

우리가 어려운 일을 자기가 하면요.   사람이 교만해지기 때문에 그래요.

내가 말이야 이렇게 애써서 했더니 됬더라.   내가 이렇게 힘써니까,   됬지...

여러분,  가끔 하나님은요.   이렇게 시험을 해요.

니가 어떻게 하나,,,,

오늘 이 배경이 된 히스기야 왕은요.   대단한 왕이었어요.

나이 25세에 왕이 됐어요.

그가 왕이 되자마자 산당도 없애고 우상도 다 불태우는 놀라운 종교개혁을 단행한 위대한 왕이요.

그런데, 그 왕에게 전쟁의 위기가 찾아 온겁니다.

항상 그래요.  위기 다음에는 기회고요, 찬스 뒤에는 위깁니다.

히스기야가 위대한 업적을 해놓았지만, 하나님은 철저하게 겸손하도록 만드셔요.

왜?   내가 한게 아니라 하나님이 하신 것을 알게 하기 위해섭니다.

앗수르는 그 당시로 따지면, 대단한 제국이었습니다.

오늘날로 치면 전세계를 다스리는 미국과 같이 힘이 있는 나라였어요.

우리나라 같이 작은 나라 정도는 말 안들어면, 하루아침에 어떻게 할 수 있을 정도의 강대국이었어요.

그런 강대국이 지금 압박해 오고 있는거요.

그리고 히스기야 왕이 조공을 얼마나 많이 바쳤는지 몰라요.

왕하 18:14-15절을 보면,

유다 왕 히스기야가 라기스로 보내어 앗수르 왕에게 이르되 내가 범죄하였나이다 나를 떠나 돌아가소서 왕이 내게 지우시는 것을 내가 당하리이다 하였더니 앗수르 왕이 곧 은 삼백 달란트와 금 삼십 달란트를 정하여 유다 왕 히스기야로 내게 한지라

15 히스기야가 이에 여호와의 전과 왕궁 곳간에 있는 은을 다 주었고

16 또 그 때에 유다 왕 히스기야가 여호와의 전 문의 금과 자기가 모든 기둥에 입힌 금을 벗겨 모두 앗수르 왕에게 주었더라  그렇게 기록하고 있어요.

한마디로 다주었어요.

그런데도 안돌아가고, 예루살렘을 에워싸고 압박하는 겁니다.

여러분,  이렇습니다.   세상의 일은요.

내가 아무리 힘써고 애써도 내 맘대로 내 뜻대로 안되요.

다 줬잖아요.   그러면 문제가 해결되야 되잖아요.   그런데, 안되는 겁니다.

내가 애써고, 힘써고, 고민한다고 그게 해결이 되요,  안되요.

애써고 힘써고 고민한다고 다 될 것 같으면, 사흘밤낮 고민하죠?  안그래요.?

아, 안되는일도 이불깔고 끈 머리에 두르고 살흘낮밤 끙끙앓고 고민해서 해결될 것 같으면,

그런 고민 하겠어요, 안하겠어요.   그렇게 해서 해결나면,  하죠.   왜 안하겠어요.

그런데, 그런다고 됍디까?

여러분 지금까지 문제 생길때마다, 고민한다고 됍디까?

내가 해결하기 어려운일 고민하고, 내가 애쓴다고 되요?   안됩니다.

알고보면요.   다 하나님이 이루어주시기 때문입니다.

히스기야가 한번 보세요.  큰 실수를 했어요.

성전의 기둥에 둘려 있던 금까지 다 벗겨 줬는데,

결국 문제는 문제대로 해결이 안되고 오히려 더 악화가 됬어요.

이럴 때, 어떻게해야 됩니까?

하나님 앞에 나가서 기도해야지....

진작 히스기야가 이사야를 불러 물어보고, 하나님 앞에 가서 같이 기도했더라면,

그 많은 재산 다 안날리고 문제 다 해결될 수 있잖아요.

거게 뭡니까?

재산은 재산대로 다 날리고 뒤 늦게 기도하잖아요.   그래도 다행이야   기도도 안하는 사람있어요.   하나님께 맡기지 못하는 사람이 있어요.

오늘 이 시에서 뭐라 그래요.   가만히 있어 내가 하나님 됨을 알지어다

우리가 섬기는 하나님이 누구인지 알아야 되요.

히스기야가 주님에 전에서 엎드려 기도할 때, 어떤 일이 일어났어요?

18만5천명의 적군이 밤사이에 나뒹굴어 죽었어요.

여러분, 제가 지난 새벽기도때도 말씀드렸지만, 기도는 누가 하느냐?   겸손한 사람만이 할 수 있어요.

왜 기도하지 않느냐?   교만해서 그래요.

기도 안해도 다 되더라....

기도 안해도 지금 잘 살고, 기도 안해도 별로 걱정 없죠?

이게 교만이라는 겁니다.

교만한 가장 큰 이유가 뭔지 아십니까? 심중에 하나님이 없기 때문에 그렇습니다.

그 마음 가운데, 하나님이 계시다고 할 것 같으면,

내가 함부러 행동하겠어요.......못해요.    왜요?   하나님이 계시다는 걸 아는데, 내가 어떻게 경거망동 하겠습니까?

어떻게 기도하지 않겠어요.

기도 외에는 구원의 길이 전혀 없다고 생각하는 사람이라면, 그는 기도하지 않을 리 없다...

오늘 이 시편 기자는 그 구원의 하나님을 기억하면서 이 시를 지어서 노래하는 것입니다

하나님 만이 우리의 피난첩니다.

하나님 만이 우리의 힘입니다.   하나님 만이 환난 중에 만날 큰 도움이십니다.

사랑하는 성도 여러분,

하나님을 피난처로 삼고 사십시오

하나님을 나의 힘으로 삼고 사십시오.

하나님 만이 환난 중에 만날 큰 도움으로 삼고 사십시오.

그리고 그 하나님이 과연 우리의 피난처와 힘과 환난중에 만날 큰 도움 되심을

여러분의 오늘 하루의 삶 속에서 경험해 보시기를 주의 이름으로 축원합니다.

시편47편

오늘 이 시편 47편의 시는 찬양시에 속하는 십니다.   혹은 왕의 대관의식에 불려졌던 왕위 즉위시라고도 불리기도 하는 십니다.

이런 유형의 시가 93편 그리고96편에서 99편까지가 다 이런 특별한 왕의 대관의식에 불려졌던 그런 십니다.

크게는 두부분으로 즉, 두연으로 나누어져 있습니다.

첫째부분은 1-4절

두 번째 부분은 5-9절까지 그렇게 나누어 집니다.

어제도 말씀 드렸지만, 이 셀라라는 말이 나오는 것은 대개 두가지의 의미가 있다 그랬습니다.

첫째는 그 셀라라는 말이 있는 절을 강조해서 소리 높여 고음으로 부르라는 말과, 한 연의 끝에 자리해서 쉼표의 역할 즉, 간주의 역할을 의미하고 있다 그랬습니다.

이것은 곧 한 연의 끝, 다시말해서 문장을 나눌 때, 한 문장의 끝을 의미한다고도 할 수 있다는 것입니다.

그래서 오늘 이 시편47편을 나눌 때, 두문장으로 나누는 근거가 바로 4절 후미에 셀라라는 단어가 그 근거가 된다 그렇게 말씀드릴 수 있고, 실제로 그 내용상에 있어서도 분명히 강조하는 바가 다르다 하는 것을 알 수 있습니다.

그렇다면, 오늘 이 시편47편에 있어서 크게 두 부분으로 나누는데, 그 첫 번째 연1-4절은 무엇을 말하고 있는가? 것인데요.

그 첫 번째 연에서 말하고 있는 중심된 의미는 승리하시는 하나님께 대한 찬양을 하라는 것입니다.

이 47편도 사실 어제의 46편과 그 배경이 비슷합니다.

다시말해서 전쟁에서 승리케하신 하나님을 찬양하라는 내용인데요.

이 본문의 역사적 배경으로는 유다 왕 여호사밧 때의 승리의 찬미였으리라고 전해지고 있습니다.

당시 암몬사람, 모압사람, 에돔사람들이 동맹하여, 유다 왕국을 쳐들어 왔기 때문에,

여호사밧은 전국에 금식을 명하여, 하나님께 열심히 기도한 결과,

이때에도 전편 때와 같이, 대대적으로 대 승리를 얻었는데, 이47편은 그때를 배경으로한   찬미라는 것입니다(대하20장,특히1,22-24,26참조).

두 번째 연에서는 하나님의 왕권에 대해 찬양하라는 것입니다.

특히 7절에 보면, 온땅의 왕이라는 부분이 나옵니다.

또8,9절에 보면, 열방을 치리하시는 하나님, 그리고 열방의 백성이 하나님의 백성이라 그렇게 노래하고 있습니다.    다시말해서 하나님은 모든 세계를 다스리시는 진정한 주권자 즉, 통치자 왕이다 라는 것입니다.

그런 하나님을 찬양하라는게 바로 두 번째 연에 나오는 시의 중심된 사상입니다.

이런 의미에서 오늘 이 시편47편은 대단히 중요한 단서를 제공해 주고 있는데, 그것은 후에 신약성서에서 말하는 하나님나라에 대한 배경이 되는 시라고 하는 사실입니다.

하나님 나라는 신약성서에서 중심된 주제입니다.

세례요한이 그랬고, 예수님도 그랬으며, 베드로, 사도바울도 그들이 선포한 가장 핵심적인 메시지는 하나님 나라였습니다.

하나님 나라는 신구약을 통털어 중요한 사상입니다.

왜 예수님이 이땅에 오셨습니까?   하나님 나라를 선포하고, 그 하나님 나라에 대해 알게 하시고, 그 하나님 나라 백성이 되는 길을 가르치시기 위해 오셨다는 것입니다.

그러면, 하나님 나라는 어떤 나라냐?

말그대로, 하나님이 통치하시는 나라, 하나님의 지배를 받는 나라  바로 그것입니다.

그러므로, 하나님께 속해 있는 사람들의 백성들로서 하나님을 찬양해야 마땅하다는 것입니다.

그리고 오늘 이 시는 우리가 어떻게 하나님을 찬양할 것인가?

그리고 하나님의 무엇을 찬양할 것인가에 대한 정보를 제공해 주고 있다.  그렇게 보여집니다.

1절에 보면, 우리가 하나님을 찬양할 때, 손벽치며 찬양하라 그렇게 기록되어 있습니다.

물론 다른 곳을 보면, 비파와 수금으로 찬양하며, 소리나는 제금으로 찬양하라고 한곳도 있습니다.

그러나 오늘 이곳은 손벽치면서 찬양하라 그랬습니다.

왜 하필 손벽치며 찬양하라 그렇게 했는가?

사실 손벽치면서 찬양한다는 것은 가장 원초적인 방법이며, 가장 인간적인 방법이다 그렇게 말할 수 있습니다.

이것은 다른 말로 곧, 순수한 찬양을 말하고 있습니다.

우리가 하나님을 찬양할 때, 순수한 마음, 자연스러움에서 스스로 우러나오는 찬양을 해야 된다 그렇게 말씀드릴 수 있습니다.

그래서 찬양할 때, 박수를 치는 것은 아주 자연스러운 것이며, 기쁨의 순수한 표현이라 그렇게 말할 수 있습니다.

여러분, 혹시 아랍권쪽에서 찬양할 때, 사람들이 막 껑충껑충 뛰거나, 입안에서 혀를 굴리면서 오로로 하면서 거기에 박자를 맞추어 손벽치는 모습을 보셨을 겁니다.

또 아프리카나, 남미에서는 노래할 때, 누가 시키지도 않는데, 박수를 치면서 뛰면서 찬양하는 모습을 봅니다.

찬양은 하나님께 드리는 우리 인간의 진솔한 모습이며, 간증이며, 신앙고백입니다.

그래서 여러분 찬양할때는 제가 늘 강조하는 것이 있어요.   최선을 다해 찬양해라...

자기가 낼 수 있는 가장 좋은 소리로 찬양해라....

그리고 찬양할대는 그 찬양이 자기의 신앙고백이 되도록 찬양해라....

제가 늘 찬양대에서 올라가서 기도할 때, 그렇게 기도해요.

하나님! 저들이 부르는 저 찬양이 저들의 곡조 있는 기도가 되게 해 주시고, 저들의 신앙고백이 되게해 달라고 그렇게 기도해요.

여러분, 찬양할 때, 찬송가를 부를때, 건성으로 해서는 안됩니다.

왜냐, 찬양은 하나님께 올리는 영광의 노래기 때문에 그렇습니다.

그래서 여러분, 찬양은 우리의 곡조 있는 기도요. 간증이 되야 해요.

우리가 찬양할 때, 박수치는 것이 잘못됐거나, 이상한게 절대 아닙니다.

우리 장로교회가 원채 젊잖게 찬송해서 그렇지요, 미국에 있는 흑인 교회 같은 곳에서는요.

찬송할 때, 앉아서 찬송을 잘 부르지 않아요.  자리에 일어나서 몸을 흔들면서, 복도에 나와서 춤추면서 찬양해요.

물론 문화에 따라 조금씩 찬양하는 방법이 다르지만요.  우리가 찬양할 때, 속에서 우러나오는 찬양을 해야하는 것은 어느나라, 어느민족에게든 공통적인 사실입니다.

여러분, 다윗이 하나님의 법궤가 예루살렘 성전에 들어올 때, 기쁜 나머지 맨발로 쫓아 나가서 노래하며, 춤추며 맞이했다 그랬어요.

너무 기뻐서 자기의 속옷이 벗어져서 하체가 들어나는 것도 모르고 춤췄다 그랬잖아요.

그러나 그것을 흠잡은 사울의 딸이자 다윗의 처 미갈은 하나님께 저주를 받아 평생 자식을 낳지 못하는 불행한 삶을 살았어요.

요즘 우리 현대인들이 예배드릴 때, 한가지 큰 단점을 지니고 예배를 드리는데,

저는 예배드리면서 안타까운게 있는데,

그게 뭐냐하면, 예배가 생명력을 잃어가고 있다 그렇게 느껴져요.

여러분, 예배가 살아나야 됩니다.

예배가 얼마나 우리 신앙생활에서 중요한 부분을 차지하고 있습니까?

예배는 우리가 하나님을 만나고, 찬양하는 통롭니다.

그래서 예배를 통해 우리가 하나님께 영광을 돌리고, 예배를 통해 은혜를 체험하고 그래야 되는데요.

가만히 보면, 예배에 힘을 잃어버리고 있다 그렇게 느껴져요.

여러분, 예배가 살아야 신앙이 살아납니다.

뭐니뭐니 해도 예배가 죽어버리면요.   신앙이 죽게 되있어요.

신앙생활에 있어서 가장 핵심은 예뱁니다.

그런데, 예배를 하나의 장식품처럼 생각하는 사람이 있어요.

여러분 살아 있는 예배는 어떤 예밴가?

시편에 손바닥을 치고 즐거운 소리로 하나님께 외치라 그랬죠?

살아있는 우리 자신을 드려야 한다는 겁니다.

살아있는 모습, 생명력있고, 생동감있는 모습으로 예배드려야 된다는 겁니다.

찬송을 해도 살아 있는 찬송을 해야 하고, 기도를 해도 살아 있는 기도를 해야 하고

말씀 또한 살아 역사하는 말씀을 전해야 하고,

듣는자도 아멘 아멘으로 화답하면서 받아야.....그게 살아 있는 예배가 된다는 겁니다.

사랑하는 성도여러분, 여러분은 하나님을 찬양할 때

산 예배를 드릴수 있기를 바랍니다.

새벽기도 시간에도 아침이지만, 생동감있게 찬송하고 말이죠.

예배드리러 온 사람들이 생동감없이 앉아서 예배를 드리면 하나님 앞에서 죽은 예배드리는 거나 마찬가지요.

우리는 하나님 앞에 예배드릴 때, 찬송할 때, 기도할 때, 우리의 살아 있는 생명력으로 드려야 합니다.

왜냐, 하나님은 죽은자의 하나님이 아니라, 산자의 하나님 이시기 때문에 그렇습니다.

예배를 회복해야 되요.

예배를 회복하는 길이 곧 신앙을 회복하는 길이요.

우리가 살아가는 힘이 되는 것입니다.

그러기 위해서 우리가 하나님 앞에 예배드릴 때, 자세를 다시한번 고쳐야 됩니다.

진실하게 드려야 하고, 순수하게 최선을 다해 드려야 합니다.

신령과 진정으로 예배드릴 수 있어야 한다는 것입니다.

오늘 이 새벽에 예배드리는 여러분에게

항상 생명력 있는 예배를 통해 우리의 믿음과 신앙이 회복되기를 주님의 이름으로 축원합니다.

시편48편

시편48편 이 시 역시 찬송십니다.

찬송시 중에서도 그 시온의 노래라는 부제를 붙일 수 있을 만큼 시온에 관한 찬송의 시라 그렇게 볼 수 있습니다.

시온은 그 상징하는 바가 대단히 큽니다.

시온이라고 할 때, 오늘 1절에도 나왔지만, 하나님의 성, 거룩한 산으로도 불려졌습니다.

즉, 시온이라고 할 때, 그것은 곧 하나님이 계신곳으로 풀이 될 수 있다는 말입니다.

그래서 본문 1절에는 하나님의 성, 즉 예루살렘과,  거룩한 산이 후반부에는 11절부터 시온이라는 말로 대체되어 나오는 것을 볼 수 있습니다.

그러나 조금전에도 말씀드렸지만, 시온이라는 말이나, 하나님의 성, 혹은 거룩한 산은 그 의미하는 바가 한결같습니다.

그것은 곧 하나님이 계신 곳이라는 말입니다.

이 시의 배경은 역시 전쟁을 통해 승리케 하신 그 하나님을 찬양하는 시라 그렇게 말씀드릴 수 있습니다.

여기에는 두가지의 견해가 있습니다.

첫째는 남유다 여호사밧왕의 시기에 일어났던 어제 보았던 그 전쟁을 이야기 하는 분도 계시고,

두 번째는, 궂이 특정한 전쟁을 기념해서 지은시는 아니라는 견햅니다.

그래서, 어느 하나의 특정한 전쟁을 가르키기보다는 지금까지 수많은 전쟁을 통해 이기게 하신 그 하나님을 찬양하는 시라 그렇게 보는 견해도 있습니다.

즉, 그것이 히스기야왕때, 앗수르와의 전쟁이나, 여호사밧 때의 암몬과 모압과, 에돔의 연합군이 쳐들어왔을 때, 그때만의 전쟁이 아니라,

지금까지 여러 수많은 전쟁들 가운데서 지금까지 승리케 하신 그 하나님을 찬양하는 시라 그렇게 보아야 한다라고 말합니다.

그러한 근거를 4절과 5절을 근거로 삼는데,

거기에 보면, 열왕이라는 말이 나옵니다.

이건 복수를 나타내는 말입니다.

그러니까, 열왕이라는 말은 여러왕을 의미하고 있습니다.

그런데, 여기서 우리가 열왕이라 할 때, 그동안 많은 전쟁을 일으킨 많은 왕들을 의미하는 것인지, 아니면 여호사밧왕 때의 에돔, 암몬, 모압왕들을 가르키는지는 정확하게 알 수 없습니다.

그러나 분명한 사실들은

그 많은 왕들이 쳐들어 왔지만, 하나님께서 물리치셨고, 그들이 놀라 도망쳤다는 겁니다.

그러니까, 이 시는 전쟁중에 쓰여진 시가 아니라, 수많은 전쟁후에 아마도 평화가 찾아왔을 때, 하나님이 계신 그 시온을 바라보면서 지은시 인 것만큼은 분명한 사실입니다.

그런데, 오늘 보면, 그 전쟁중에 하나님께서 피하게 하신 곳이 어디냐 하면,

시온산, 예루살렘성이라 그랬습니다.(3)

그런데, 여러분 이 시온산, 예루살렘성을 보면 보잘 것 없는 산이라는 것을 알 수 있습니다.

예루살렘성이 있는 이 시온산은 해발약770-780미터 밖에 안되요.

우리 앞산이 얼마나 되는지 모르겠는데요.

저 현풍에 있는 비슬산이 해발 840미터 정도 될겁니다.   그러니까, 그보다도 적은 산이예요.

그런데, 왜 그 시온산이 우리의 피난처가 될 수 있는가?

여러분, 그 시온산, 예루살렘성이 피난처가 되는게, 성이 튼튼해서 그래요?

성이 훌륭하고 아름다워서 그래요?

산이 험하고 높아서 그래요?  아닙니다.

시온산이 예루살렘성이 우리의 피난처가 되는 것은

산이 높고 험준해서가 아니라, 성이 견고하고 튼튼해서가 아니라,

하나님이 함께 하시기 때문에 그래요.

시온산은 그리 높지도 않습니다.

성이 그렇게 견고해서 무너지지 않을만큼 튼튼하지만은 않아요.

저 만리 장성도 결코 넘지 못한 성이 아니었던 것 처럼  예루살렘성도 그렇습니다.

그런데도 이스라엘의 피난처가 되었습니다.   왠지 아십니까?

그곳에 하나님 계시기 때문에 그렇습니다.

여러분, 교회가 우리의 피난처가 됩니다.

교회만 오면 마음이 편안해지는 안식처가 됩니다.

교회만 오면, 찬송이 저절로 나옵니다.

교회만 오면 세상 모든 걱정과 근심이 저절로 사라져요.

저는요.

뭔 기분 좋지 않은 일이 있어도요.

예배당 안에서 실컷 찬송하고 기도하면요.   좋아져요.

왜 그래요?

하나님이 계신 성전이기 때문에 그렇습니다.

성전에 하나님이 계시고 피난처가 되시기 때문에 그래요.

여러분, 교회는 집보다 더 편안곳 입니다.

그래서 어떤 분은 불면증에 시달리는 분이 계셨는데,

이분은 성전에만 오면 그렇게 편안하게 잠이 온다 그러쟎아요.

일리 있는 말입니다.

여러분, 교회만 오면, 왜 그렇게 많던 문제가 사라지고, 걱정이 사라집니까?

밖에서 그렇게 스트레스 받고 기분이 나빠도, 교회문만 들어서면

왜? 그렇게 기분이 좋아지고 편안해 집니까?

저는 솔직히 집에 있을 때보다 교회 있을 때가 더 마음이 편할때가 많아요.

그래서 설교를 준비할때도 주로 교회에서 더 많이 준비해요.   영감도 더 많이 떠올르고요.

하나님이 주신 은혜가 더 커요.

왜 그래요.   이곳이 주님이 계신 전이요.   주님이 함께 하는 곳이라 그래요.

여러분 이 교회 건물이 우리의 근심을 들어줍니까?

이 교회 건물이 우리에게 휴식을 주고 피난처가 되어 줍니까?

그렇지 않습니다.

이 건물도 다른 여타 건물과 다를바 없습니다.

그러나 하나님이 계시면, 달라요.

하나님이 계시는 전이기 때문에 다른거요.

사랑하는 성도 여러분,

오늘 이 시를 통해 하나님께서 말씀하십니다.

하나님이 그 여러 궁중에서 자기를 피난처로 알리셨도다.

여러분, 교회는 하나님이 여러분의 피난처로 삼으신 곳입니다.

어려울 때, 기도하라고 하신 곳이고

기쁠 때, 찬양하라고 하신 곳이고,

성도들이 함께 모여 예배드리라고 하신 곳입니다.

그리고 하나님이 만나 주시겠다고 약속하신 곳입니다.

그렇기 때문에 여러분은

이 교회를 사랑해야 합니다.

이 교회를 아껴야 하고, 이 교회를 통해 하나님께 영광을 돌려드려야 됩니다.

오늘 이 시인이 시온산, 하나님이 거하신 거룩한 예루살렘을 사랑의 눈으로 바라보며, 영광을 돌리듯이

우리도 하나님께 영광을 돌리는 이 교회가 되어야 하는 것입니다.

9절에 이 시인은 주의 전에서 주의 인자하심을 생각했다 그랬습니다.

그렇습니다.

우리는 하나님이 우리에게 주신 이 교회에서 주님을 생각해야 하고, 영광을 돌리는 찬송을 불러야 합니다.

뿐만 아니라, 이 거룩한 교회를 후대에도 물려주어야 합니다.

여러분, 13절을 한번 보시기 바랍니다.

거기에 보면요. 그렇게 전하고 있어요.

그 성벽을 자세히 보고 그 궁전을 살펴서 후대에 전하라. 그랬습니다.

우리 믿음의 반석이 되고, 삶의 피난처가 되고, 안식처가 되며, 하나님께 영광을 돌릴

이 교회를 여러분은 여러분의 후대에 물려주어야 합니다.

요즘 현대인들이 자기의 모교회가 없이, 적을 두지 않고 떠 돌아 다니는 떠돌이 교인들이 참 많다고 합니다.

이건 신앙적으로 바람직하지 않습니다.

물론 어느 교회든 하나님의 성전임에는 틀림없지만,

그러나 그렇게 되면, 마음을 바쳐 하나님의 교회를 섬기고 봉사하기가 참으로 어렵습니다.

그냥 왔다갔다만 할 수 있지.

교회의 일원으로서 한 공동체의 지체로서 생활이 불가능하기 때문입니다.

사랑하는 성도 여러분,

우리의 진정한 안식처가 되며, 피난처가 되는 이 교회를 사랑하시기를 바랍니다.

그리고 이 안식처가 여러분의 자녀대대로 물려주는 믿음의 귀한 유산이 되시기를 바랍니다.

때때로 강풍과 같은 험난한 일을 만나도 주님의 품으로 막아주고, 안식을 주며, 평안을 주는 이 교회를 주신 주님께 감사하시고,

이 교회를 통해 하나님의 크신 복을 받는 귀한 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

시편49편

오늘 이 시편49편은 시의 분류상 지혜시에 해당하는 십니다.

특히 죽음을 그 주제로 하는 지혜시로서 인간적인 부와 권세의 배경을 지닌

죽음에 관한 지혜를 노래한 시라 그렇게 말씀드릴 수 있습니다.

여기서 말하는 지혜를 한마디로 정의한다면, 우리 모두는 언젠가는 반드시 죽는다는 겁니다.

인생은 죽음으로 향하여 달려가고 있다는 것입니다.

여기에는 가진자도 못가진자도, 지혜가 있는자나 없는자나 모두가 같다는 것입니다.

살아갈 동안에는 부요하게 사는 사람, 그렇지 못한 사람, 지식이 있는 사람,

그렇지 못한 사람 구분이 있지만, 그러나 죽음에는 모두가 공평하다는 것입니다.

왜냐, 지식과 재물이 죽음을 면케해 주지는 못하기 때문이다라고 하는 것입니다.(10)

우리의 죽음을 이 세상의 어떤 것으로 해결할수 없습니다.

권력과 부에, 지식에 힘이 있는 것 같지만, 우리의 죽음만은 어떻게 할 수 없습니다.

우리의 생명은 오직 하나님께 달려 있다는 것을 교훈하는 시라 그렇게 말씀드릴 수 있습니다.

그래서 오늘 본문에서는 그 말씀이 나오지는 않지만, 참다운 지혜, 지식의 근본은 하나님을 아는 것이다라는 잠언의 말씀과 이 본문의 말씀이 연계가 됩니다.

한번은 엘리자베스 여왕이 죽음을 앞두고 이런 말을 했다고 그래요.

돈은 얼마든지 지불하겠으니, 극히 잠시만이라도 더 살게 해달라 그랬다 그래요.

여러분 인생의 모래시계는 계속 흐르고 한번 흘러버린 시간은 되돌릴 수가 없습니다.

여러분, 지금 나이를 20대로 30대로 돌릴 수 있겠습니까?

돈으로 권력으로 어떤 것으로든 여러분의 인생을 10년 아니 1년전으로 되돌릴 수 있겠어요?

여러분 어제의 나를 세상의 그 무엇으로 되돌릴 수 없는게 우리 인생입니다.

죽을 때는 다 놓고 떠나야 되요.

권력도 놔야 되고요.  재물도 놔야 되고요...   이 세상에서 우리가 가져갈 것이라곤 아무것도 없습니다.

여러분, 죽을 때 가져갈 것 같죠?

천만에 말씀입니다.

오늘 본문16-17절 한번 보세요.

16 사람이 치부하여 그 집 영광이 더할 때에 너는 두려워 말지어다

17 저가 죽으매 가져가는 것이 없고 그 영광이 저를 따라 내려가지 못함이로다

여러분 여기 16절에서 두려워 말라는 것은 무서워 하지 말라는 겁니다.

그런 사람있죠.

돈이 좀 많이 있고, 권력이 많이 있다 싶어면 거기에 사람들에게 빌어 붙어사는 사람있지 않습니까?

정치에도 있고, 경제에도 있고 세상에 힘이 좀 있다 하는 곳에 어김없이 거기에 굴복해서 사는 사람이 있어요.

그러나, 그런 사람들은 오늘 말씀하시는 이 지혜를 깨달아야 합니다.

돈과 권력 명예라는 것은 죽어서 가져가는게 아니라는 겁니다.

저가 죽으매 가져가는 것이 없고 그 영광이 저를 따라 내려가지 못함이로다.

지지난주일에 김복덕 목사님이 설교 시간에 그런 얘기 하셨죠.

죽을 때, 자기 재산 모두 털어서 금장으로 만든 관을 만들어 놨더니.  매장하는 그날 저녁에 도둑놈들이 다 파헤쳐서 시체는 땅바닥에 내팽겨쳐지고 금관만 싹 들고 갔다 그러쟎아요.

하나님이 부르시면요.  나는 안갈랍니다.   그러면서 뻐땔사람 아무도 없어요.

여러분, 가운데 혹시 돈써서 빽써서 죽지 않고 살아 있는 사람 봤어요?

없습니다.

여러분, 돈써고 빽써서 안 죽을 것 같으면, 돈 없고 힘없는 사람 얼마나 억울하겠어요.

그러나 하나님은 공평하신 하나님이라,

이 땅에 잠시 살동안에는 그게 얼마간 작용할지 몰라도.

죽음이라는 문턱에서는 누구도 예외가 없어요.

그리고 죽음이라는 것은 정해진 시간도 없어요.

너 언제 죽을꺼니까, 준비하고 있어라.   그런법도 없어요.

그래서 태어나는 것은 순서가 있어도 가는 순서는 없다 그러잖아요.

여러분 이것을 아는게 사실 지혭니다.

한번은 미국의 미네소타 주에 있는 레드 레이크 폴스에 있는 성 요셉 공동 묘지에 이색적인 공고가 신문에 게재되었다 그래요..

"11월 15일부터 3개월간 문을 닫겠사오니 그 사이에는 죽는 분이 없기를 바랍니다."

그러자 그 마을의 목사님이 다음 주일 설교 제목을 교회 게시판에 즉시 써 붙였습니다.

"죽음에는 휴일이 없습니다."

여러분, 이 땅에서 살 때, 우리가 알고보면, 불공평해 보이는게 많이 있는 것 같지만, 사실 다 똑같습니다.

몸에 좋다는 약 다 먹어면 죽는줄 압니까?.   그런 사람 있었쟎아요.   북쪽에   위대한 수령이라고 불리던 사람 말입니다.

제가 듣기는 그게 뭐, 사실인지 아닌지는 모르지만요.

한번씩 젊은 사람의 피로 교체했다 그러잖아요.

그리고 얼마나 좋은 음식과 최고의 의료진으로 건강 관리를 했겠어요.

뭐 그래도 오래 못 살든대요.

우리보다 그렇게 건강관리 잘해도 80 몇 살밖에 못살았잖아요.

그렇게 잘먹고 최고의 의료진으로부터 건강을 체크하면서 수시로 젊은 사람 피를 수혈해서 피를 전부 바꾸어도

갈때가 되면, 주님 부르시면 꼼짝없이 가야 하는게 인생입니다.

우리 교회 교인들 중에도 80이상 되신분 많아요.

그분들은요.   김일성처럼 건강관리도 잘 못하고, 김일성보다 더 잘먹지도 못해도요.

얼마나 건강하게 아직도 정정하신 분이 많아요.

여러분, 사람의 생명이라는게, 인력으로 되요.   안되요.

그렇기 때문에 재물에 의지해서 인생을 사는 사람처럼 어리석은 사람이 없는 겁니다.

그러므로 잠시 있다가 떠날 이 세상의 부를 지식을 너무 부러워하지 말라는 겁니다.

우리 인생이라는 것이

지식이 있는 사람도 가고, 없는 사람도 가고,

재물이 있는 사람도 가고, 없는 사람도 언젠가는 가야 할

잠시 잠간 머무는 나그네와 같은 인생이라 그랬습니다.

18 저가 비록 생시에 자기를 축하하며 스스로 좋게 함으로 사람들에게 칭찬을 받을지라도

19 그 역대의 열조에게로 돌아가리니 영영히 빛을 보지 못하리로다

아무리 살아 있을 때, 자기에게 영광이 있었다 할지라도, 죽어면, 그 영광을 볼 수 없다는 겁니다.

그런데, 거기에 우리가 목메여 사는 것이 얼마나 어리석은 짓인가 하는 말입니다.

그러므로 하나님 없는 재물과 지식은 얼마나 쓸모없는 것인가? 하는 여기에 오늘의 지혜의 말씀이 있습니다.

오늘 이 시편을 지은 기자는 역설적인 설명이긴 하지만,

우리가 짐승과 다를바가 없다 그렇게 말하고 있습니다.

12절, 20절에 그렇게 말합니다.

존귀에 처하나 깨닫지 못하는 사람은 멸망하는 짐승 같도다

두 번씩 그렇게 말합니다.

존귀에 처하나 깨닫지 못한는 사람은 멸망하는 짐승과 같다....

여기서 중요한게 있습니다.

깨닫지 못하는 사람은 멸망하는 짐승과 같다는 것입니다.

그 사람이 아무리 존귀한 사람이라고 할지라도 깨닫지 못하면, 멸망하는 짐승과 같다는 겁니다.

대단히 중요한 교훈입니다.

여러분, 짐승과 같은게 뭡니까?

태어 남이 같습니다.

먹는 것이 같습니다.

싸는 것이 같습니다.

죽는 것이 같습니다.

그러나 여러분, 근본적으로 다른게 있는데, 그것은 깨닫는 겁니다.

짐승은 깨닫지 못합니다.

우리 사람과 같이 납니다.

사람과 같이 먹습니다.

사람과 같이 쌉니다.

사람과 같이 죽지만,   그들은 인생을 깨닫지 못하는 미물에 불과합니다.

어떤 사람은 개를 사람마냥 애지중지하고 사람보다 더 좋아 합니다.

잘때도 이불속에 같이 자고요.   같이 먹고요.

TV에 보니까 밥그릇도 같이 써요.

제가 군에서 개를 훈련시키는 군견병을 알고 있었는데,

그 사람이 하는 말이 군인들이 먹는 식사는 고작 한끼에 천원 정도한다면,

이 군견은 한끼 식사를 5-6천원 한다고 그러는 겁니다.

군견병이 아프면요.  아무리 아파도  그냥 의무실에서 약주는 것 먹고 쉬라 그러는데요.

개가 조금만 이상하고 아프면요. 당장   큰 병원으로 후송간다 그래요.

그래서 혹 개가 잘못되서 죽으면요,   군견병은 조사받고요  영창가는 수도 있다 그래요.

영창 그러니까, 못알아 들으시는 것 같은데,   감옥에 가는걸 말합니다.

사회에서도 마찬 가집니다.

사람은 한끼 식사를 몇천원도 안되는 밥을 먹는데,

개는 만원짜리 밥을 먹는 개도 있다 그래요.

저는 아직 피부맛사지 한번 가본적이 없어요.

그런데, 개는 거품맛사지 한다고 그러더라고요.   하도 어이가 없어서.....

그래서 제가 그랬습니다.

개 팔자 상팔자 맞다.....그랬어요.

뭐, 여기서도 개를 좋아하고, 또 애완견을 기르시는 분도 계실겁니다.

그러나 여러분, 아무리 개가 좋다고 그래도 그건 갭니다.   개 이상이 될 수 없어요.

여러분이 아무리 개를 좋아하고 그래도요.   개가 사람안되요.

짐승은 짐승인거요.

물론 어떤 분은 때로 개도 사람 같다 그렇게 말하는 사람도 있어요.

그러나 여러분, 똑바로 알아야 되요.

사람 같아 보이는 거지 사람은 아닙니다.

지가 아무리 만원짜리가 아니라 수십만원짜리 밥먹어봤자 개는 갭니다.  개가 사람되지는 못합니다.

그런데, 사람은 개처럼 짐승과 같은 사람이 될 수 있다는 겁니다.

이게 놀라운 겁니다.

짐승은 사람 행세할 수 없지만, 사람은 짐승과 같아질 수 있다는 겁니다.

어떤 사람이 그러는냐?

깨닫지 못하는 사람은 그렇다는 겁니다.

여러분, 개는 사람이 못되고 인간이 될 수 없지만,

그러나 사람은 자칫 짐승만도 못한 사람이 될 수 있다는 겁니다.

언제 그렇게 되는냐?

깨닫지 못할 때, 그렇다는 겁니다.

명철하지 못할 때, 그렇다는 겁니다.

지혜를 얻지 못하면 그렇다는 겁니다.

뭘, 깨달아야 됩니까?

우리는 죽을 수 밖에 없는 존재다.

이 땅에서 가진 것 조금이라도 죽을 때, 가져갈 수 없는 존재다라는

이걸 깨달아야 되요.

그리고 이 땅에서 잠시 잘되는 것을 부러워 하거나, 겁내지 말고

사람답게 사는게 중요하다는 것입니다.

그리고 무엇보다도 깨달아야 할 지혜가 있는데,

그것은 이 땅에서 사는 것을 끝이 아니라는 것을 깨달아야 한다는 겁니다.

오늘 본문에는 죽은 후에 모습을 예언하고 있습니다,

시 49:14 양같이 저희를 음부에 두기로 작정되었으니 사망이 저희 목자일 것이라 정직한 자가 아침에 저희를 다스리리니 저희 아름다움이 음부에서 소멸하여 그 거처조차 없어지려니와 15 하나님은 나를 영접하시리니 이러므로 내 영혼을 음부의 권세에서 구속하시리로다

우매한 자는 사망이 목자가 되어, 세상에서의 아름다움이 다 소멸되게 되지만,

정직한 자는 하나님께서 영접해 주시고 그 영혼을 음부에서 구원해 주신다.   그렇게 말씀하고 있는 것입니다.

그러므로 지혜 없는 무지한 자는

짐승이 이 땅에서의 삶만을 추구하고 사라지는것 같이 그렇게 살지만,

지혜있는자는

이 땅에서의 삶을 바라보고 안주하는 것이 아니라, 우리의 죽음이 짐승과 같이 아니하며,

음부의 세계와 하나님의 나라를 바라보고 사는 죽음 너머의 세계를 바라보며 사는 사람이 지혜로운 사람이라는 겁니다.

사랑하는 성도 여러분, 오늘 이 시를 통해 여러분에게 깨닫는 지혜가 있기를 원합니다.

그래서, 하나님께서 우리에게 주신 구속하시고, 구원하신 축복을 받는 성도들 다 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.

시편50편

오늘 이 시편 50편은 아삽의 십니다.

이 아삽은 궁중 음악을 담당하는 직분에 있는 사람입니다.

오늘날로 말하면, 찬양대 대장격입니다.

시편73-83편을 쓴 아주 뛰어난 레위 지파의 궁중악산데, 그래서 오늘 이 시편도 예배와 관계있는 십니다.

오늘 이 본문을 분류적으로 따지면, 지혜시 혹은 교훈시에 해당하는 그런시라 그렇게 말씀드릴 수 있습니다.

그래서 오늘 본문도 보면, 예배란 무엇인가?

또 예배에 어떤 의미가 있는가?하는 이런 여러 가지를 시를 통해 말해 놓고 있습니다.

사실 이 시가 예배에 대한 정의를 모두 내리고 있다고는 말할수 없지만, 그러나 예배에 대한 중요한 몇가지 사안에 대해서 밝혀 놓고 있는 것은 사실입니다.

여기서 한가지 우리가 주목할 것은 예배는 곧 교회와도 연관이 있다는 사실입니다.

신약에 있어서 교회는 엑클레시아 부름을 받았다, 불러냄을 받았다는 뜻이있는데,

오늘 여기 1절에 보면, 세상을 부르셨다 그렇게 말하고 있습니다.

원문에는 보면, 아싸프라고 해서 어떤 특정한 목적을 가지고 소집했다는 뜻으로 사용된 것을 봅니다.

예배란 뭐냐? 하나님의 어떤 특정한 목적 속에서 소집한 사람들이 모임이라는 것입니다.

물론 예배의 일반적인 뜻은 하나님께 경배하는 것이다.  경의를 표하는 것이다라고 말하고 있지만,

그러나 오늘 본문에서 더 정확하게 예배라는 것은 하나님의 어떤 특정한 목적에 의해서 사람들을 불러 모아서 그들로 하여금 하나님께 경배하도록 한 것이 예배라는 것입니다.

그래서 교회는 곧 예배와 깊은 관계가 있습니다.

그러면, 왜 하나님께서 부르셨는가?

하나님의 어떤 목적이 있길래 부르셨는가?

이건 대단히 중요한 문제인데요.

5절에 보면, 그렇게 말하고 있어요.   이르시되 나의 성도를 내 앞에 모으라 곧 제사로 나와 언약한 자니라 하시도다.

예배를 통해 언약을 했다는 것입니다.

즉, 예배는 언약을 확인하는 시간이라는 것을 알 수 있습니다.

어떤 언약입니까?

7절을 한번 보시기 바랍니다.   거기에 보면, 이 언약에 대해서 말하고 있습니다.

다같이 한번 읽어 봅시다.

7 내 백성아 들을지어다 내가 말하리라 이스라엘아 내가 네게 증거하리라 나는 하나님 곧 네 하나님이로다

좀더 구체적으로 말하면, 예레미아에 있는 말씀이 그 말씀인데, 이렇습니다.

렘 31:33 나 여호와가 말하노라 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집에 세울 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라.

왜 예배를 드리는가?

바로 이겁니다.

이 예배를 통해 내가 하나님의 백성이 된것과, 하나님이 나의 하나님 되심을 확인하게 예배라는 겁니다.

그래서 구약시대때는 하나님 앞에 나올 때, 사람들이 각종 예물을 들고 나왔습니다.

그 형편에 맞게 어떤 사람은 송아지, 염소 비둘기 혹은 곡식 고운 것을 갈아서 나왔습니다.

그래서 그들이 그것을 하나님앞에 바치면, 하나님께서 그들에게 축복으로 응답하셨습니다.

죄가 있는 사람은 그 속죄물을 통해 죄 사함을 받기도 하고, 병이 치유되기도 하고, 서원한 것을 이루어 주시기도 했습니다.

그래서 이 예배를 통해 늘 하나님과 하나가 되는 그런 경험을 하게 된 겁니다.

그래서 나는 하나님의 백성이 되고 하나님은 나의 하나님 되는 이 언약을 제사 즉, 예배를 통해 늘 확인하는 그런 중요한 예식이 되어 왔습니다.

그런데, 오늘 본문에는 보면, 이런 중요한 제사를 사람들이 소홀히 하기 시작했다는 것을 본문을 통해 알 수 있습니다.

8절에 이 문제에 대해서 예감할 수 있는데, 너의 제물로는 책망치 않겠다 그렇게 말하고 있는 것을 봅니다.

시 50:8 내가 너의 제물을 인하여는 너를 책망치 아니하리니 네 번제가 항상 내 앞에 있음이로다

이 말을 언뜻 보기에는 제사를 드리는 사람들이 잘못한게 없는 것 같이 보이지만, 자세히 보면 제물로는 책망치 않겠는데, 뭔가 책망할 다른 무언가가 있다는 것이죠~

그게 뭐인가가 오늘 본문에서 대단히 중요합니다.

오늘 이 아삽이라는 사람은 예배에 직간접적으로 연관이 된 직분을 가진 사람입니다.

그런 그가 이 예배(제사)의 중요성을 알고 있었고, 예배드리는 이 모습속에서 그 당시 사람들에게 중요한 뭔가가 상실되고 있었다고 보는 것입니다.

그리고 그것이 상실된 예배는 가증한 예배일 수 밖에 없다는 것입니다.

그러면, 예배에 있어서 그들이 책망받을 만한 그것이 뭔가?

두가진데요.

1)는 하나님을 잊어버렸다는 것입니다.22절

예배속에서 하나님을 생각하지 않는다는 것은 껍데기 밖에 드려지는 예배일 수밖에 없다는 것입니다.

예배는 하나님과의 언약을 생각하는 것이고, 확인하는 것인데, 하나님이 빠졌다는 것은 다시말해 뭘 말하는 것입니까?

쉽게 말해 형식적으로 예배드린다는 겁니다.

여러분, 그러다보니, 그 예배에 있어서 제물을 바칠 때, 뭐가 빠져요?

감사가 빠질 수 밖에 없다는 것입니다.

시 50:23 감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라

2)번째는 감사가 빠진 제사를 드린다는 것입니다.

십일조를 바치기는 바치는데, 감사가 빠진 겁니다.

화목제 속죄제, 그 어떤 제사를 하나님께 드려도, 감사가 빠졌다는 것입니다.

그 결과가 어떻게 나타나는가?

하나님이 찢어시고, 건질자가 없도록 만드시며, 구원치 않겠다는 것입니다.

우리는 이 시편50편을 통해 우리가 어떻게 하나님 앞에 나와서 예배드려야 하는가에 대해서 다시한번 생각해 보게 합니다.

여러분, 예배는 하나님과 나와의 언약에 대한 확인입니다.

예배를 통해 하나님은 우리를 확인하시고, 우리도 이 예배를 통해 하나님의 백성임을 확인하는 것 바로 그것입니다.

그리고 이러한 언약에 대한 우리가 마음에서 우러나오는 진정한 감사가 예배에 중심에 서 있어야 한다는 겁니다.

하나님이 돈이 없으십니까?   물질이 없어요?.   아닙니다.

오늘 이 시편8-13절까지 한번 보세요.

모두가 하나님 겁니다.   번제의 모든 것이 다 하나님 겁니다.

하나님이 제물이 없어서 서운한게 아니예요.

우리가 설혹 빈손으로 나왔다고 할지라도, 그 중심에 하나님에 대한 언약을 기억하고 그것에 감사한 마음만 있으면, 하나님은 그 예배 받으신다는 겁니다.

문제는 그 중심이 문제요. 마음과 정성이 문젭니다.

그래서 성경말씀에도 보면,

삼상 16:7 나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라

여러분, 내가 남	보다 헌금을 더 많이 한다.   그래서 하나님 받으시는게 아니라, 과부의 그 두렙돈을 오히려 더 기뻐 받으시는 하나님이십니다.

적게 내든 많게 내든 그 사람의 중심에서 우러나오는 감사를 하나님이 받으신다는 겁니다.

그런데, 여러분!  오늘 이 본문속에서 우리가 꼭 기억해야 될게 있어요.

그게 뭐이냐 하면,

우리가 하나님 앞에 예배드리러 나올 때, 우리의 마음을 갖고 나와야 한다는 겁니다.

이게 얼마나 중요한지 모릅니다.

그것도 그냥 마음이 아니라, 감사의 마음으로 우리가 하나님께 나와야 되요.

23절에 뭐라고 결론을 맺고 있습니까?

감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라

사랑하는 성도 여러분, 감사로 예배드리시기 바랍니다.

이게 얼마나 중요한지 몰라요.   우리가 하나님을 영화롭게 하는거, 그 별로 어려운게 아닙니다.

감사로 예배드리는자, 그런 사람이 우리 하나님을 영화롭게 기쁘시게 해 드리는 겁니다.

이 행위가 옳다는 겁니다.

이런 사람에게 하나님께서 뭘 보여주신다고요?

구원을 보이리라....

사랑하는 성도 여러분,  신령과 진정으로 예배드리시기 바랍니다.

감사한 마음으로 예배드리시기 바랍니다.

하나님의 구원하심을 여러분께 분명히 보이실 것입니다.

시편51편

이 시편은 전통적인 참회시편 가운데 유명한 참회의 시편입니다.

이 시편51편은 유명한 다윗의 참회록입니다.

신앙고백위에 참회

신앙고백이 뭐냐? 내가 용서 받을수 있는 것은 오직 하나님의 인자와 긍휼에 있다는 것을 고백

하나님이 긍휼이 있어야 용서를 받지

내가 고행을 하거나, 죄의 대가를 위해 지불한다고 그 죄가 없어지거나 속죄 되는게 아니다

앞으로는 내가 잘하겠습니다.   그것도 안된다.

속죄하는 마음으로.....사회에 환훤한다.   쓸데 없는 소리다.

죽어면, 자동적으로 다른 것 된다.

자기 의를 완전히 버려야 참된 회개가 된다.

마른틴 루터: 믿음으로 의롭다 함을 얻는다. -오직 하나님의 긍휼로....구원을 받는 것이다.

오직 하나님의 긍휼을 촞아 가는 것 밖에 없다.

내가 앞으로 어떻게 하겠다.   이것은 자기의 의를 드러내는 것이다.

자기의 의를 버려야 된다.   그래야 참된 회개

하나님의 긍휼에 의지해야 된다.

자기 죄에 대한 몇가지 회개를 하고 있다.

-내가 내 죄를 알고 있었다 그렇게 고백하고 있다.

자기 죄를 알고 있다...나는 몰랐습니다.(쓸데없는 소리다)

아담과 하와,,,내가 깜박 실수했습니다.

내가 몰랐습니다는 회개가 아니다.

죄가 죄된 줄 모를때도 있다.   워낙 죄에 깊이 빠져있고, 만연하기 때문에 그게 죈줄도 모를 수도 있다.

그러나, 그것은 변명이 될 수 없다.

왜?   죈줄 모르고 죄 짓는 사람어디 있는가?   다 알고 죄짓는 겁니다.

내 죄를 알고 있다는 것

-주께만 범죄했습니다.

사람앞에는 변명이 있지만, 그러나 하나님께는 없다.

하나님 앞에 내가 죄인입니다.

왕은 사람 앞에 죄의 개념은 없다.   사람 하나 죽이는 것 왕으로서는 죄 될 것 없다.

그러나 하나님 앞에서는 죄가 된다는 것입니다.

-모친이 죄 중에 잉태되었다

이스라엘 전통적인 죄....어머니의 태로부터 잘못됬다.

어머니 뱃속으로부터 죄인이다.

날때부터 죄인, 근본적으로 죄인이다.

오늘 이 사건은 나타난 죄일뿐, 그러나 원래 내가 죄인이다.

전에도 있고, 얼마든지 있을 것입니다.

사건 하나만 얘기 하는 것이 아니라, 수없는 죄를 고백하는 것이다.

어쩌다 이런 죄를 지엇지 다른 죄가 없다 그러지 않았어요.

왜요? 본래부터 나는 죄인 이라는 겁니다.

이것이 하나님이 다윗을 사랑하는 이윱니다.